ספר אומנות הנצוח

1. ¹ אומנות הנצוח היא האומנות אשר בה יושג לאדם הכח והחיל על אשר יופעל מן מוקדמות גלויות היקש בהתבטלות כל היצע נושאו כללי ² יודה בו בשאלה מן משיב יתערב שמירתו איזה חלק מן חלקי התמורה אירע ³ ועל שמירת כל היצע נושאו כללי יציע אותו לשואל יתערב התבטלותו איזה חלק מן חלקי התמורה קרה אותו. ⁴ ואריסטו' ישית סוג זאת האומנות אצל התגדרותו לההוא נתיב ⁵ ויאמר "כי הוא נתיב יתהוה לנו בה שתופעל מן מוקדמות גלויות הקש בכל שאלה מכוונת ⁶ ושיהיה אם השיבונו תשובה לא נבוא בו בדבר שהוא כנגד".
   ⁷ ומאמרו כנגד התפעל בו מקום מקביל ורמז בו אל המימר. ⁸ ומאמרו לא נבוא בו דבר במימר, ר"ל לא נודה בדבר יתחייב אותנו תמורת ההיצע אשר התערבנו בשמירתו. ⁹ ומאמרו בכל שאלה מכוונת ר''ל בכל שאלה תהיה הוראה בו במשאל וחפץ בו אי זה חלק אירע מן שני חלקי התמורה שיודה בו השואל מן המשיב. ¹⁰ והנתיב והדת והדרך אצל הקדמונים כל קני מנהגית יכוין יזדרז יזהר האדם בה על סדורו דרך רצון מה והוא סוג יתכסה יכלול על כל האומניות החמש.

2. ¹¹ ומפעל זאת האומנות הוא הנצחון והנצוח והוא מדבר במאמרים גלויים, יחקור בהם האדם ¹² אם היה שואל בטול איזה חלק מן חלקי התמורה אירע שיודה בו במשאל מן משיב תערב שמירתו. ¹³ ואם היה משיב חקר בו שמירת איזה חלק מן חלקי התמורה קרה שהוקשה לשואל תערב בטולו ¹⁴ ובטול השואל על המשיב את אשר תערב שמירתו הוא רצון השואל וזהו נצוחו למשיב ¹⁵ ושמור המשיב את אשר התערב השואל בטולו הוא רצון המשיב ואותו הוא נצוחו לשואל. ¹⁶ וארסטו' יראה שדרך הנצוחי תחלה בטול המאמרים שהבטול אולם הוא בהתילדות תמורת מה יבוקש בטולו. ¹⁷ ולכן דרכו על הכונה הראשונה הוא הבטול אבל הקיום בו מן דרכו על הכונה שינית.
   ¹⁸ וזאת הדברה אולם תהיה בין שואל ומשיב על הצע נושאו כללי יציע אותו ביניהם. ¹⁹ ולא יצטרך בזאת הדברה אל יותר מן שנים. ²⁰ ואין הענין בהם כענין בדברה הדברית לפי שהיא יצטרך בה אל השופט אבל יהיה דינו בזה בשואל אחד ומשיב אחד. ²¹ והשואל מהם יתערב בטולו שיבא בהקש יפעל אותו מן מוקדמות גלויות ילד תמורתו ²² והמשיב יתערב שמורו בשלא יודה לשואל דבר יתחייב תמורתו. ²³ ואם הביא השואל מן אצל נפשו בדבר בקש בו בטול אותו ההיצע יפגיעהו במאמר ישטין אותו הדבר.

3. ²⁴ וזה שהשואל דרכו שיודה תחלה מן המשיב ההצע במשאל ²⁵ ואם ההיצע מוצע וייפה מפעלו אחר זה שישולם גם כן במשאל מן המשיב המוקדמות אשר יראה שיש בה בצע בבטול אותו ההצע במוקדמות. ²⁶ ואם הושג אצלו מן המוקדמות אשר הודה בהם המשיב מוקדמות אם חבר אותם חייב מהם תמורת ההצע ²⁷ קבץ אותם והוליד מהם התמורה יתדבר מהם המשיב על דרך הספור לא על דרך השאלה. ²⁸ ואם תם זה על המשיב כבר הושג עליו הנצוח. ²⁹ כלומר שישתקנו ההחרשה והנצוח. ³⁰ וההחרשה הוא ההקש אשר יוליד אצל השואל מחליף מימר מה שעירב המשיב שמירתו מן עצה והצע ³¹ ואין לשואל שיפעל החרשה על משיב נצחיי מן מוקדמות לא יודה בהם המשיב. ³² והמשיב אם הציע ההצע אשר יבחר בו דרכו אחרי זה שישתמר מן שיודה לשואל המוקדמות אשר יהנה בהם השואל בבטול ההצע. ³³ אבל אולם ראוי אצל כל משאל שידקדק בכל מה שיודה בו מן חלקי התמורה החלק אשר לא יהנה בו השואל בתמורתו מן המשיב.
   ³⁴ ואם הודה המשיב מן המוקדמות מה שחשב שהשואל לא יהנה בו הקהיל עליו השואל ממה שהודה בו מוקדמות ³⁵ כאשר הודה בהם וחבר אותם ונדבר לו בהם על שהם הולידו תמורת ההצע ³⁶ ועל המשיב שיסתכל בדמות המאמר אשר חבר אותו עליו השואל אם הוא דמות מולידה אם לא. ³⁷ אבל אם יש עליו להסתכל בכל מוקדמת ומוקדמת מן אותו המאמר כבר עלה במחשבתנו שאין עליו לעשות זה ולא שיכפור בשיטה בכל מוקדמת ומוקדמת לפי שכבר הודה בכל אחת מהנה. ³⁸ ואולם יש עליו שיסתכל ויטה ויפרד מאת אשר נדבר לו בו השואל במה שלא הודה ואת אשר לא הודה בו במה שעבר שהתקדם הוא דמות המאמר אשר חבר אותו עליו השואל. ³⁹ ואם ידענו דבר לא יחייב המשיב החרשה ⁴⁰ ואם היה הקש בטל הצע המשיב וחיבו ההחרשה.

4. ⁴¹ ואולי היה את אשר יודה בו המשיב מן המוקדמות מוקדמות שאם נאחזו בענינים אשר הודה בהם המשיב לא יהיו מוצדקות או גלויות באמת ⁴² או יהיו בעניין לא יתחבר מהם הקש שיהיה תמורת הצע המשיב ⁴³ ויחשב השואל שהם אמת ויתחבר מהם היקש בהתקבצותם ⁴⁴ או יתדבר בהם המשיב פועל על שהם כאלו כבר חיבו התנגדות הצע המשיב ⁴⁵ או יעתיק השואל (כלומר יוציאהו מן כונתו) מה שהודה בו המשיב ⁴⁶ ויהיה אחרי העתקת השואל לו במה שהחפץ תהיה בו תמורת המשיב ⁴⁷ ויהיה למשיב אצל אלה הענינים שיסתכל במוקדמות ואם היו על אשר הודה בהם או היו בצד לא יהנה בהם השואל ולא יתחבר בהם הקש באמת ⁴⁸ ויחשב השואל שיתחבר מהם על המשיב הקש שיש על המשיב שיפגע השואל באת אשר יפריד ממנו אותה המחשבה כשהענינים אשר הודה בהם לא יהנה בהם השואל יצא ממה שהודה בו המשיב שעל המשיב שיבין זה.
   ⁴⁹ והשואל אולי יודה המוקדמות במשאל מן כל מוקדמת ומוקדמת, ⁵⁰ אבל יתמך אחרי הודה ההיצע במשאל אל המוקדמות אשר יראה שהם מבטלות ההצע ⁵¹ ויקבץ אותם ויתדבר בהם ובתולדותיהם אם על פני ספור או על פני נתיב המשאל. ⁵² ואולם ראוי שיפעל זה במה שיחשב שהמשיב יודה בה אם נדבר בהם. ⁵³ והאופן הראשון מן המשאל הוא המשאל מן המוקדמות מוקדמת בעזיבת זכירת התולדה. ⁵⁴ והשני הוא ההתדברות במוקדמות והתולדה יחד ⁵⁵ ואם התפעל האופן השני על המשיב או שיתשכל במוקדמות המאמר אשר אתה בהם השואל מן אצל נפשו ובצורתו ⁵⁶ ואם הצטרך אל בטול מוקדמת מן מוקדמות המאמר או אל בטול צורתו שיש עליו שאתה בהקש ⁵⁷ יבטל בו אחד מאלה השנים שהתכוון בבטולו ויתדבר בו השואל על נתיב הספור בו לא על נתיב המשאל ⁵⁸ ובאיזה מאלה השנים שיהיה בטולו המשיב כבר הציל הצעו והציל מעל נפשו ההחרשה והשיג השטנה. ⁵⁹ והשטנה הוא ההקש אשר יוליד ממנו המשיב כנגד המוקדמת אשר ישאל בו השואל בהודאתה.
   ⁶⁰ כי בנצוח מקומות יתכן בהם לשואל שישאל המשיב בהודאת הדבר אשר נמנע המשיב מן הודאתו ואצלה יצטרך המשיב אל השטנה. ⁶¹ ומקומות לא יתכן שישאל בו בהודאתו מה שימנע ממנו ואצלה לא נצטרך אל השטנה. ⁶² ושנבין במה שאחר אי זה מקומות הם אלה, ⁶³ אלא שהשאילה מן המוקדמות והתולדה יחדו איננו במי שמיפה מה שבנצוח אבל מייפה מה שבנצוח ⁶⁴ התפעלות הנתיב אשר בהם יודה השואל מוקדמת על ההפרדה. ⁶⁵ אחרי כן יקבץ מן זה מה שיוליד תמורה וכנגד תורת המושאל ואם תסתר ממנו שאילתו מקום התמורה והכנגדות ויסתיר אותו ⁶⁶ עד שלא ירגיש בו המושאל.

5. ⁶⁷ והמוקדמות הנצחיות הם הכלליות הגלויות ⁶⁸ וידוע שנושאיה כלליות לפי שאת אשר נושאיהם פרטית עובר וכלה ראשון ראשון על ארך הזמן או יחמקו ⁶⁹ ולא נודע איך ענינם אחרי חמוקם מן ההרגש. ⁷⁰ ועם זה שלא יקרה לעולם שיהיו המורגשות אצל הכל אחד בעצמם במספר. ⁷¹ והמוקדמות הגלויות אצל הכל ראוי שיהיה המובן מהם מענה אחד בעצמו במספר אצל הכל.

6. ⁷² ויקובלו אלה המוקדמות והעצות ויותפעלו מן זולתי שיבחנו ויוסברו אם הם נאותות לענינים הנמצאים או אין נאותות להם ⁷³ אבל יקובלו על שהם עצה לבד מן זולתי שנדע מהם דבר יותר מן שכל האנשים יראו בהם שהם כך או אינם כך ⁷⁴ באת אשר יגיד אותו הנאמן אצלנו מן דבר ראה אותו וקבל אותו ונפעל בו ⁷⁵ על שהוא בענין אשר הגיד בו מן זולתי שנהיה אנחנו מעידים באותו העניין. ⁷⁶ וכמו שאנחנו נקבל עצת אנשים כפי המחשב בהם ונאמין בבינתם ועצתם בגאית הנאמנות מן זולתי שנדע אותו מן הפנים אשר בקרוב שהם ידעו מהם, ⁷⁷ וכל אשר היה מן המגידים ואת אשר יראון אותה העצה הרבה במספר תהיה האמנתנו בהם תמה. ⁷⁸ ושוכן נפשנו אל מה שיגידו בו מן עדותם ועצתם יותר וקבולנו אמצת ויוסף ושוכן נפשנו להם והצדיקנו בהם⁷⁹ וקבלתנו גם על שיעור תוספת מספר המגידים מן עצמם במה שהעידו עליו מן הענינים וקשרו בנפשם מן העצות. ⁸⁰ אחרי כן יהיה סוף האמנתינו מן העצות מן פאת אשר הם עצות שיהיה עצת כל האנשים.
   ⁸¹ וכאשר במורגשות דברים נרגיש בהם אנחנו כאשר ירגישו בהם זולתינו ⁸² ודברים נשען בהם על אשר הרגיש בו זולתנו מהם ⁸³ בטוחים באשר הגידו בו מן זולתי שיהיה כבר העדנו אנחנו זה והרגשנו בו ⁸⁴ ונתפעל בהם על הדרך שנתפעל בהם הרגשנו בו ונעיד בו אנחנו. ⁸⁵ כבר ידמה שיהיה במודעות דברים נדעם אנחנו בעצמנו ונקבל בראיתנו ונצדיק בהם מן פאת ידיעתנו בעצמנו. ⁸⁶ ודברים נשען בהם על אשר ידע אותו זולתינו מהם וראה אותו בזה ⁸⁷ ונמשך בזה ונתפעל בהם על הדרך אשר נתפעל הדברים אשר ידענו אותם אנחנו. ⁸⁸ ונפעל בהם על הדרך שהענין הוא על דרך אשר הגיד לנו שהוא ראה בהם וידע אותם ⁸⁹ מן זולתנו שנדע מהם אנחנו דבר יותר מהם זה. ⁹⁰ והעצה אשר נשען עליה במודעות אולי היה עצת אדם אחד לבד או פמליא עדה לבד וזאת העצה המקובלת. ⁹¹ אולי היה עצת כל האנשים והיא העצה הגלויה. ⁹² והכלל כי המוקדמות הגלויות אשר הם ראשית אומנות הנצוח ⁹³ הם המוקדמות אשר נושאיהם מענים כליים סתומים ⁹⁴ וכליים יתאמת בהם ויקובלו ותהיה המחשבה בהם שהם כך ⁹⁵ ויתפעלו מן שהם זולתי שידע מהם דבר אחר יותר מזה.

7. ⁹⁶ והמוקדמות האמתיות אשר הם ראשית החכמות השכליות הם המוקדמות הכוליות הנאותות לענינים הנמצאים אשר נקבל אותם ונצדק בהם ⁹⁷ ויתפעל בהם כל אחד ממנו מן פאת אמת בנאותותיהם לענינים ⁹⁸ מן זולתי שישען אחד ממנו על עדות זולתו לו ⁹⁹ ומן זולתו שיסמך בה אל מה שיראה אותו זולתו ולא יחוש היה דעת זולתו בהם כמו דעתו או לא. ¹⁰⁰ ואם קרה בהם שהיה דעת הכל בו דעת אחת יעידו באמתתם וצדוקם לא יוסיף לנו זה אמתות בזה אמונה בהם ¹⁰¹ ולא עוד יהיה אמתתנו בהם יותר אמצת ולא עוד יהיה קבלתנו להם והתפעלותנו גם כן ¹⁰² מן פאת שהכל ראו בהם דעת אחת ולא שהם העידו באמתת אותו הדעת אבל בהסתכלות עצמנו.
   ¹⁰³ אבל הגלויות אמנם יקבל אותם כל אחד ממנו למען שדעת כל מן זולתנו בהם דעת אחת ¹⁰⁴ ושהם יעידו כולם שהם כן או שאינם כן. ¹⁰⁵ ואם תקרה בה או בהרבה מהם שהיו נאותות לענינים, האמתנו שהם כן בידיעת נפשנו ¹⁰⁶ ולא נקבל אותם ולא נתפעל בהם באומנות הנצוח מן פאת ידיעתנו ואמתתנו לענינים ¹⁰⁷ וצדוקיהם ועדותם אולי יחייב שתתרכב כל הגדה מהם בנפשינו על איכות וכמות מה לא יותר מזה. ¹⁰⁸ אחר כן נשפוט אנחנו שמציאותם חוץ לנפש על הכמה והאיכות ¹⁰⁹ אשר יחבר אותם עליהם בנפש מן זולתי שיהיה פרסומיהם הם שהועילו וחיבו בטבעם והתחלתם ענינם חוצה לנפש. ¹¹⁰ אבל הידועות והאמתיות , החכמה והאמת בכל הגדה יבצעו ויחיבו הענינים כלם באמת על הנכון ¹¹¹ והוא שיחיב שיתרכב בנפשנו על כמות ואיכות מה ¹¹² ויתחייב שמציאותם חוצה לנפש על אותה הכמות והאיכות אשר תחבר אותם הנפש עליהם כמות שהם. ¹¹³ ולא תתרכב בנפש הגדה אם לא על הכמות והאיכות אשר הם להם חוצה לנפש. ¹¹⁴ והידועה צדקת מן פאת שהיא ידועה על נכון בטבע לא במקרה ¹¹⁵ והגלויות מן פאת שהם גלויות, הצדקת מהם צדקת במקרה לא בטבע.

8. ¹¹⁶ והמוקדמות אשר יתפעלו ראשונות הם המקובלות והגלויות והמורגשות והאמתיות. ¹¹⁷ אך בראשית עניננו לא יובררו לנו הגלויות מן המוקדמות האמתיות אבל נתפעל בהם כלם התפעלות אחת. ¹¹⁸ ואולי שנהיה תחלה באמתת המוקדמות והעצות שנמצאם גלויות ועצות ההסכמה עליהם. ¹¹⁹ והטעם שהמוקדמות הראשונות האמתיות פרטי נושאיהם מורגשים.¹²⁰ והם מן פאת שהם מוקדמות כלליות גלויות ראשונות. ¹²¹ ולמען זה ראוי שנשית הגלויות ראשונות ונשית האמתיות המשתתפות לכל בכללם. ¹²² ויושגו חבורי המודקמות אשר נפעל אותם ראשיות או יוכר מן קצתם מן מקצת ראשית העניין שלושה : מורגשות ומקובלות וגלויות.

9. ¹²³ והאנשים לעולם יקדימו המורגשות והגלויות על המקובלות במעלה ורבנות . ¹²⁴ ויראו שהמקובלות דרכם שיבחנו ויתאמתו במורגשות והגלויות. ¹²⁵ ויראו בגלויות שהם מתבודדות סגולות באדם מן המורגשות לפי שההרגש משתתף לנו ולכל החי ¹²⁶ ושהם לדעת לבדו ושהם הם המודעות ושהראיות המאחזות הגלויות הם ראיות הדעות. ¹²⁷ והמורגשות לא יתפעלו ראשיות בנצוח לפי שנושאיהם פרטים ¹²⁸ אם לא בגזרות שוות לאמת המוקדמות הכלליות אשר פרטי נושאיהם מורגשות ואינם במוקדמות המורגשות, ¹²⁹ אכן הם נכנסות בגלויות.

10. ¹³⁰ והגלויות הם אשר על ידיעתם ושמירתם דבר דבר ותחלה תחלה כל האומות ויגדלו ויהיו קטניהם ¹³¹ ויתיסרו ויקחו מוסר בחוריהם מן צד ישערו ומן צד לא ישערו. ¹³² ובהם יהיה פגיעת האמות המתחלפות על מרחק משכניהם והתחלפות לשונם ומנהגיהם, ¹³³ ובהם יהיה התקבצות מקצתם במקצת ובעבורם יהיו המפעלים המשתתפים ביניהם ¹³⁴ והתיפות מה שיפה אותו מקצתם מן מקצת. ¹³⁵ ומן העצות הגלויות מה שהוא אהוב ונחמד אצל הכל ¹³⁶ ומהם מה שהוא נמאס ומתנכר אצל הכל וזהו הזר ¹³⁷ והוא שיתנגדו בגלוי בהתנגדות הצדק והכזב בהגדות השכליות ¹³⁸ והצדק בשכליות דומה האהוב והנחמד בנצחיית. ¹³⁹ והכזב בשכליית דומה הזר בנצחיית.

11. ¹⁴⁰ ואלה הם העצות הגלויות הם והקרוב הסבוב בכל סוגי הענינים אשר נסתכל בהם והאמתנו ידיעתם. ¹⁴¹ וסוגי אלה הדברים שלשה: שכליות ומפעליות ודבריות.
    ¹⁴² והשכליות הם ההגדות הכוליות אשר לא יתכן האדם שיפעל בחפצו כל פרטיהם. ¹⁴³ והמפעליות הם הכוליות אשר יתכן האדם שיפעל כל פרטיהם בחפצו. ¹⁴⁴ והדבריות הם אשר דרכם שיותפעלו כלים אל שנדע בהם העניינים השכליים והמפעלים ¹⁴⁵ ובהם ישתמר מן הטעות בידיעות ובהם יבחין הצדק והכזב בספורים ובמאמרים.
    ¹⁴⁶ והמוקדמות הגלויות מהם מוקדמות גלויות בדברים שכליים ומהם מוקדמות גלויות בדברים מפעליים ומוקדמות גלויות בדברים דבריים. ¹⁴⁷ והמוקדמות אשר נושאיהם כליים, אם היו פרטי נושאיהם לא יתכן שימצאו אם לא בחפץ האדם, אותם הם מוקדמות מפעליות. ¹⁴⁸ ואם היה בפרטי נושאיהם מה שימצא לא בחפץ האדם, אותם יספרו במוקדמות השכליות. ¹⁴⁹ ואם היה נמצא מן פרטיהם דבר בחפץ האדם אם לא שכל אחד מן האנשים בעבור שהיה אולם יפעל מן סוגי הענינים מקצתם, ¹⁵⁰ היה אולם יתפעל מן הגלויות שעור מה יצטרך אליו ¹⁵¹ ויהיה לו הנאה באותו החבור אשר יפעל אותו מן סוגי הענינים ובאותו השיעור מן ההגדות הגלויות יפעל ויתנהג ובו יתמיד. ¹⁵² ויתפעל כל אחד מהם הגלויות אשר נצטרך אליהם על אחת משתי הפאות: ¹⁵³ או שיפעל אותם כאשר הם או שיפעל חלקיהם וכחותם והמפעלים ההוים מהם.

12. ¹⁵⁴ והגלויות בעבור שלא יהיה מן סבורים שיהיו נאותים לענינים ¹⁵⁵ ולא היה מן תנאיהם אשר יוכרו בהם מן זולתם שיהיו צודקות או כוזבות ¹⁵⁶ לא ימנע שיהיה שני מאמרים מקבילים מתנגדים או ממירים גלוים כלם ונמנע שיהיו מצדיקים יחד. ¹⁵⁷ ור''ל בממירים הם אם מאמרים יאין אחד מהם באת כל אשר יביא אותו האחר בכל בנושא אחד בעצמו ¹⁵⁸ או מאמרים יביאו שני ענינים בעלי תמורה הבאה כללית בנושא אחד בעצמו. ¹⁵⁹ ר''ל במתנגדים המאמרים אשר הם באמת מתנגדים.
    ¹⁶⁰ וידוע שהמוקדמות המתנגדות אם חובר אליהם מוקדמת אחרת יתכן שיתקבץ מהם שני הקשים: ¹⁶¹ יוליד אחד מהם הבאת דבר בנושא מה, והאחר יאין אותו הדבר מן אותו הנושא בעצמו. ¹⁶² ויקיים אחד מהם מה שיבטל אותו האחר. ¹⁶³ וככה השתי מוקדמות הממירות אשר אחת מהם ממירה מביאה והאחרת מאינת ¹⁶⁴ אם חבר אליה מוקדמת אחת עוד. ¹⁶⁵ אבל המוקדמות הממירות אשר תביא אחד מהם תמורת הענין אשר תביא אותו האחר בנושא אחד בעצמו ¹⁶⁶ יתכן שיתקבץ מהם שני הקשים יוליד אחד מהם הבאת אחד הענינים הממירים בנושא ¹⁶⁷ והאחר הבאת התמורה האחרת באותו הנושא בעצמו. ¹⁶⁸ ויחייב מן אחד מהם קיום מה שיבטל אותו האחר.
    ¹⁶⁹ ואם כן אומנות הנצוח לה כח אל יתקיים הצע ותבטל אותו בעצמו ¹⁷⁰ ואל שתחבר שני הקשים אל שני חלקי התמורה יחדיו ושני הקשים יקיימו התמורות יחדיו ויהיו ההקשים כולם נצחיים. ¹⁷¹ ולא יתכן זה בחכמות האמתיות.

13. ¹⁷² ובעבור זה יתכן שימצא הספק באומנות הנצוח. והספק הוא חבור שני הקשים יולידו שתי תולדות מקבילות. ¹⁷³ ואולם יהיה זה כשישתתפו במוקדמת הקטנה ויתנגדו בגדולה. ¹⁷⁴ והסבה בזה שלא ימנע שיהיה בגלויות הכלליות מוקדמות כלליות כוזבות בחלק ¹⁷⁵ יסתר הכזב שבה לפי שגלוי כלליה יפעל גלוי מציאות נשואה לכל נושאיה ¹⁷⁶ ישית החלק הכוזב ממנה שיצדק בה ויקבל ויותפעל כמו החלק הצדק. ¹⁷⁷ ולא ישעו בכזב שבו עוד שדרך האדם מן ראשית ענינו שמתי שיראה המוקדמת צדקת ונמצאת בדברים רבים ¹⁷⁸ ולא ידע באיזה דבר אינה כן אחז כלליות לצמיתות על ההרחבה. ¹⁷⁹ ובעבור זה יתכן שישטין הרבה מן הגלויות שטנה אמתית ולא יבטל בשטנה גלוי כלליה ¹⁸⁰ אבל יבטל צדק כלליה לבד כי לא יהיה גלויה מן פאת שהיא צודקת.
    ¹⁸¹ ואם היה כן היתה התקבלותה אשר תהיה תמורתה צודקת במה שכזבה בו אותה וכוזבת במה שצדקה בו. ¹⁸² ואם היו אלה ההתקבלות גלויות עוד חוברו שתי מוקדמות בהקשים על מבוקשות אחדות בעצמם הולידו תולדות מקבילות כמו המוקדמות אשר בעבורם חויבו.
    ¹⁸³ והמסתכלים בענינים אם חקרו בעבורם במוקדמות הגלויות מן צד שהם גלויות התקצרו בהם בדעתם במראותם אשר יוציאו אותם על המחשבות חוץ לאמת. ¹⁸⁴ ואם קרה שהפעיל כל אחד מהם כנגד מה שהפעיל אותו האחר ¹⁸⁵ ולא ישער ולא אחד מהם בחלק הכוזב מן כל אחד מהם, תתחלף מראיתם בדעתם האחד. ¹⁸⁶ ואם התפעל האדם האחד מהם בעת מה כנגד מה שהפעיל אותו בעת אחר, נעתק מן עצה אל עצה אחרת פעמים רבות ¹⁸⁷ ואם התפעל אותם כלם בעת אחת והיו כחותם אצלו אחדות הקנהו נבוכה ועכוב ועמידה. ¹⁸⁸ והמסתכלים בענינים אשר ידרשון בהם הצדק מן אלה הפאות יחייב שיהיו ממירים הנראים או נעתקים מן נראה אל נראה או נבוכים. ¹⁸⁹ וידוע שאלה לא יתכן שתהיה במה שהתפעלו בו המוקדמות הצודקות בכל מן פאת שהם צודקות ¹⁹⁰ לפי שלא יתכן התמורות יחדיואבל אם צדקה אחת מהנה בכל כזבה האחרת בכל מה.

14. ¹⁹¹ וידמה שלא יהיה בעָצמה אשר לנו בתולדת מן ראשית הענין שיושגו לנו המוקדמות הצודקות הראשונות כליות מן זולתי שיתערב בהם כזב לא ישער בו או בכלם או ברובם או בהרבה מהם. ¹⁹² ושלא יהיה לנו בראשית הענין דבר נסבר בו המוקדמות הראשונות זולתי מן אותם שתהיינה גלויות לבד. ¹⁹³ ושלא יהיה עוד בתולדת האדם שישער בכל כזב בכל מוקדמת גלויה או שישער לבדו לקראת נפשו בגלויות המקבילות יחדיו, ¹⁹⁴ אבל אולם יהיה שכבר הושג לאחד מן האנשים מן כל גלויים מקבילים אחד מהם לבד והשיג האחר המקביל האחר. ¹⁹⁵ ושלא יהיה בתולדת כל אחד שישער בכל כזב בכל מוקדמת גלויה כוליה כוזבת בחלק נסתרת הכזב.
    ¹⁹⁶ וידמה שיהיה תחלת ההסתכלות בענינים והחקירה מן הצדק והאמת בהם הם המוקדמות הגלויות, ¹⁹⁷ כי היתה התאוה היורדת על הנפש הם אשר יקשרו אחר חלקי המוקדמות באחד מהם ¹⁹⁸ ר''ל הנשוא בנושא ויפול הצדוק בהם ¹⁹⁹ ולמען גלוים יאחז האדם מה שהוא מהם מתקשר בנפש בהבאה ועל כמות מה שהוא עוד מביא חוצה מן הנפש ²⁰⁰ ועל אותה הכמות בעצמה. ²⁰¹ ומה שהוא בנפש מתקשר באינות ועל כמות מה שהוא עוד מאין חוצה לנפש ועל אותה הכמות בעצמה. ²⁰² אם היה מה שבנפש מן אלה עצה מראית כוליית שופטת עליהם עוד שהוא חוצה לנפש כוליית. ²⁰³ ויהיה האדם כבר הפעיל אותה והרבה ממנה כוזב בחלק ולא ישער בכזב שבה ²⁰⁴ והרבה מהם שיהיו המקבילות שבהם גלויות עוד מן צד שהם כוליות ²⁰⁵ ויהיו בעבור כן בהתאחזותם אמתיים והם מספיקים מחשביים וצודקים בכל ואולם הם צודקים בחלק.
    ²⁰⁶ ואין בכח כל אחד לא שישער בחלק הכוזב בכוליות אשר אצלו²⁰⁷ ולא בכל המקבילים מן כל גלויים מקבילים. ²⁰⁸ ואם כן לא יהיה בכח כל אחד שישטין החלק הכוזב מן כל כוליות כוזבת גלוית הכוליית, ²⁰⁹ ולא שיבאר שעור מה שבהם מן הצדק ויפריד אותו מן הכזב. ²¹⁰ ואם לא יתכן לו זה בהם, ²¹¹ לא יתכן לו עוד שיציל שיבאר שעור הצדק בתולדת המחבקות המחייבות מהם. ²¹² ויותר כל נראית מן ראית המסתכלים או כל הכזב או הרבה ממנה צדק המעורב בכזב לא ישער בו. ²¹³ ואולם אם ישער כל אחד מן המסתכלים בחקירתו ובהסתכלותו מה שישער בו לבד תהיינה תמורת עצותם הנראות להם בלא ספק ומתנגדות, ²¹⁴ אך שאין בכח כל אחד מהם על הכרתו שיפעל בהצלת הצדק בכזב המעורב בכזב והכרת הכזב ממנו ועזיבתו. ²¹⁵ כי היה הצלת ביאור הצדק ועזיבת הכזב אולם יהיה בשטנת המוקדמת הכוזבת, ²¹⁶ והוא אחרי שלא ישער במוקדמות המקבילות אשר בהם יתכן שיושטנו המוקדמות אשר אצלו.

15. ²¹⁷ וכל אחד מן אשר עצותיהם ממירות בעלות תמורה או שישער באת אשר ישער בהאמנתו מן החסרון ויסתפק ויתחבנו באת אשר אצלו מן זה, ²¹⁸ או שלא יסתפק ולא ישער בדבר מן החסרון אבל יהיה אצלו שמה שהשיג אותו הוא האמת אשר לא יתכן זולתו.
    ²¹⁹ ואם היה כל אחד מהם יסתפק בו במה שאצלו וישער באשר בו מן החסרון, ²²⁰ רק שהוא לא יעמוד על מה אשר ישטין בו עצתו ולא על מה אשר ישטין אותו זולתו מן בו המוקדמות אשר הולידו לו אותה העצה. ²²¹ הצטרך כל אחד מהם אל שישתף זולתו מן המסתכלים עמו ויעמדו זה לקראת זה על החקירה וישאל אחד מהם וישיב האחר. ²²² ואם לא ישער ולא אחד מהם באת אשר בו דעתו מן החסרון, ²²³ דע כל אחד מהם הקצה אליו מן החכמה ואהב אותו ועזרו ודחה בו זולתו ²²⁴ וקנה לנפשו מעלת ההקדמה ואהב תלמוד זולתו אל שיהיה לו עם זה אדנות הלמוד ושיגלה במעלה בחכמה על דרך שישיג האדם זה ביתר הטובות. ²²⁵ ויחל כל אחד בחלוף מה אצל זולתו והלעג בו והתחזקות מה שאצלו ועצמותו.
    ²²⁶ ויהיו פוגעים יחד אצל זה על התנגדות מקצת למקצת לדחיה ונצחון. ²²⁷ ובגלל שני הענינים יצטרך כל אחד מהם אל שישתף שאר המסתכלים ²²⁸ ויהיו פוגעים על החקירה או לעזר ודחיה ועינות וחזוק או לבקש בצע מה ולשלול הצדק מן הכזב אל שתשלם בכל אחת מהם החכמה ויסיר החסרון אשר שער בו באמונתו ²²⁹ ויהיו חוקרים אז ויבלג כל אחד מהקצוות כח תולדתו בינו ובין עצמו בהתעקבות מה שכבר הוציא אותו. ²³⁰ אחרי כן ידחה מה שיראה אותו הוא בדבר אל מה שיראה אותו זולתו באותו הדבר בעצמו ויתפעל כח זולתו ויתעזר בו ²³¹ ויהיה מבטו להקש מי שהמיר אותו בו כמו מבטו הקש, לו עלה במחשבתו, שיביא תמורת מה שיראה אותו בדבר. ²³² ויהיו ההקשים המקבילים אשר יאחוז אותם מן התקבצות מתחלפי הדעות והעצות במעלה הקשים המקבילים אשר יהיו אצלו. ²³³ ותתעזר התקבצות גדולה על מבט אותם ויתרדפו על סלול הצדק מקבל מוקדמת ומן כל תולדה. ²³⁴ וזה אולם יהיה בהשטנות מקצת לקצת והתנגדות מקצת למקצת. ²³⁵ ויצטרך כל אחד עם כל אחד אם באו זה לקראת זה שיהיה אחד מהם שואל והאחר משיב ²³⁶ אל שיבליג כל אחד מהם באותו הדבר בקצה כח תולדתו ²³⁷ ותתרוקן ותתום חקירתם בפנים אשר יבטל העצה הנראה אשר התפעל אותו הצע ואת אשר יקים בו. ²³⁸ ושלא יהיו פוגעים בקיומו מן זה בספרים בכתובים, ²³⁹ ולא יסור כל אחד עם כל אחד בזה הענין בכל מה שיחלף בו דעתם עצותם וישטינו ויתנגדו או בהתקבלות בהם או בהתקיימות בכתובים.

16. ²⁴⁰ ויהיו אותם הענינים העוברים בעצה בדעת השמורה והכתובה בספרים מן דעת מי שעבר. ²⁴¹ והטעם שיהיו הבאים מן אחרי כן יתנגדו מי שהיה לפניהם. ²⁴² ולפי שהם יבקשו החכמה בהיות נתיבותיהם המתפעלות במשאל בשאלות ובתשובה נתיב מעורב מן נתיב נצחיי ונתיב שכליי ויותפעלו בלא שיהיו נכרים מקצתם מקצת. ²⁴³ וכל אשר היה ההשטנות וההתנגדות יותר והרגלתו וההתאחזות ברגילות פעם אחרי פעם בזמן. ²⁴⁴ ועמד הזמן בזה וארך והתמידו עליו היה קרוב אל שיסלול הצודק מן הכוזב בכל מוקדמת כללית התערב הכזב שבה בצדק שבה. ²⁴⁵ והיה יותר ראוי שיובא על כל המבוקשות וההקשים על כל מבוקש והיה ראוי יותר שיעמדו על נתיבות השכליות.
    ²⁴⁶ ואם היה זה ההתרגלות לא לחזקה ועצב וחמה עד להתגבר והתעזרות זולתי מן בעבור הדעת היה השואל והמשיב ²⁴⁷ אם קדם אחד מהם אל התבטלות מה שהיה אמת אצל האחר חמוד ²⁴⁸ היו שניהם משובחים והיתה ההנאה לשניהם לכלם והאמיצות להם כלם. ²⁴⁹ ואם היה זה על פני ההתנגדות בהתאמתות הדעות וההתנצחות עליה וההתקדמות אליה היה האמיצות לאחד מהם לבד ²⁵⁰ והיתה חקירת כל אחד במה שינצור בו דעת עצמו ויקיים אותו ויסלף בו דעת זולתו וישטין אותו יותר ואמיץ. ²⁵¹ והיה יותר ראוי שיוכר הצדק מן הכזב ויותר ראוי שיחבר הדברים השכליים כלם עד שיאתה עליהם בכל כלליהם.
    ²⁵² ױחדש אז האומנות הנלחמות אשר המה מכוונות בנדברות בהם שיגלה מעלת כח האדם על התבטלות הדבר וקיומו ²⁵³ וזה הוא או לחבר הנצוח לבד או הגדולה אשר ימשך אחריה או לטובה אחרת מן הטובות האנושיות. ²⁵⁴ ואם נתחדש זה, לא ימנע שיהיו המאמרים הנלחמים נצחיים והתעיים. ²⁵⁵ והנדברות הנלחמיות הנצחיות הם הנדברות אשר יחפש בם הנצוח במוקדמות הגלויות אשר הם באמת גלויות. ²⁵⁶ והנלחמות ההתעיות הם אשר יחפש בהם הנצוח בהתפעלות המוקדמות אשר בגלויה מחשבה גלויה מן זולתי שתהיינה באמת גלויות ²⁵⁷ ובדברים אשר יסתירו ויכסו עד שיספקו במה שאינו בגלויותיהם גלוי ובאת אשר הוא גלויותיהם גלוי אינו גלוי.

17. ²⁵⁸ ויחדשו המאמרים ההתעיים והם שלשה סוגים: ²⁵⁹ מהם המאמרים אשר הדמותות שלהם הקשים ומוקדמות שלהם גלויות לבאורת המחשבה מן זולתי שיהיו באמת גלויות. ²⁶⁰ ומהם המאמרים אשר התדמותות שלהם לבאורת המחשבה הקשיים ומוקדמת שלהם לבאורת המחשבה גלויות מן זולתי שיהיו ככה באמת.
    ²⁶¹ והסוג הראשון מן אלה השלשה יקראון הקשות לאמתת הדמותות שלה. ²⁶² והנותרים יקראו מראיה ולא יקראו הקשיים. ²⁶³ והכלל כל מה שיהיו הדמותות שלהם נפסדים לא יקראם הקשות ואם היו מוקדמות שלהם אמתיות. ²⁶⁴ וההתעיה אומנות יושג בה לאדם האמיצות אל שיפעל מן מוקדמות גלויות בבאורה היקש ²⁶⁵ או מן גלויות באמת מה שהוא במחשבה היקש או ממה שהוא בבאורת המחשבה גלויות מאמר שהוא בבאורת המחשבה הקש ²⁶⁶ יחופש בו בטול כל אשר יתערב השואל בטולו.

18. ²⁶⁷ וההקש השכליי והוא המופת הוא ההקש המחובר מן מוקדמות צודקות כליות אמתיות ראשונות ²⁶⁸ או מן מוקדמות השגת ידיעתם מן מוקדמות צודקות כליות אמתיות ראשונות. ²⁶⁹ והחכמות הפילוסופיות והם האמיתיות הם אשר התפעלו לעולם בקיום מבוקשות שלהם כלם ההקשים השכליים אשר זכרנו אותם. ²⁷⁰ והנתיב המעורב אשר זכרנו אותו הוא אשר היה נתיב המתפלספים בזמן שקדם עד שקדם שהכרו הנתיבות השלשה קצתם מן מקצת ²⁷¹ ונחלקו אל שכליית ונצחיית והתעיית. ²⁷² והשיגו נתיבי השכליית והיתה האומנות השכליית הגאוה המכוונת. ²⁷³ והיתה האומנות הנצחיית התרצות והשויה לה ומשרתת לאומנות השכליית. ²⁷⁴ ונותרה ההתעיה ממשלת הנצוח ודומה לה ומספקת שהיא היא הנצוח. ²⁷⁵ ואולי אולי עוררה המחשבה שהיא היא הנצוח. ²⁷⁶ ואולי עוררה שהיא היא הפילוסופיא.

19. ²⁷⁷ ונושאי האומניות השלש אחדים ומבוקשיהם דברים אחדים בעצמם ²⁷⁸ ותתחלף ברצון הכונה ובהתחלות. ²⁷⁹ והפילוסופיה רצונה הקציי היא הסעידה הקציית. ²⁸⁰ והנצוח רצונו הקציי שיושג לאדם האמיצות על מחקר והשוית דעתו דרך הפילוסופיא ומספר התחלותיה ומבוקשיה. ²⁸¹ והכלל שגאות אומנות הנצוח עזר אומנות הפילוסופיא ומשרתיה. ²⁸² וההתעיה רצונה הקציי שתעלה במחשבת האדם הידיעה והחכמה ובקשת הסעודה הקציית ²⁸³ ולבב מי שיעלה במחשבתו זה ומנהגו וחפצו בחדרי נפשו שיושג לו ממון וכבוד ומהלל או דבר זולתי זה מן הטובות הפתיות.
    ²⁸⁴ ותתחלפנה עוד בראשיות שראשיות הפילוסופיא המוקדמות הכליות האמתיות אשר הגבלנו אותם. ²⁸⁵ וראשיות הנצוחיות המוקדמות הכליות הגלויות אשר הגבלנו אותם. ²⁸⁶ וראשיות ההתעיה הם המוקדמות המספקות בדברים אשר תעלה במחשבה בבאורת הענין שהם גלויות מן זולתי שיהיה כן באמת. ²⁸⁷ והמוקדמות הכליות הגלויות אשר הם כוזבות בחלק שגלויהם יסתירו החלק הכוזב מהם כאשר אמרנו ויקשה בעבור זה בראשית הענין סלילות חלק הצודק מהם.
    ²⁸⁸ והמוקדמות האמתיות הכליות הראשונות שישיג אותם כלם שתהיינה עוד גלויות ותמצאנה בראשית הענין מן צד שהם גלויות מן זולתי שתוסברנה בדבר אחר ²⁸⁹ ולא שנתנה בהם התנאים אשר נזכרו בספר המופת. ²⁹⁰ ובעבור זה ימצא בנצוח ובאומניות אשר לא יסבר להם בדבר חוץ ממה שתהיינה גלויות על שהם צודקות אמתיות במקרה. ²⁹¹ ואם היה כן ההקשות ההוות בעבורם מהנות אותנו בתולדותיהם עליות המחשבות, ²⁹² אך שהם מחשבות צודקות אכן הם צודקות במקרה ולא בטבע. ²⁹³ והמוקדמות הכליות הגלויות הכוזבות בחלק אשר גלויים יסתירו הכזב שבהם. ²⁹⁴ וההקשות ההוות בעבורם ידוע שהם המהנות אותנו בתולדותיהם לעלות המחשבות הכוזבות ומה ראשיות המחשבות הצודקות. ²⁹⁵ והמוקדמות אשר הם לכאורה גלויות ואינם גלויות אבל אמתיות, ²⁹⁶ ולכן סופקו עד שנחשב בהם שהם גלויות והם סופקו בדברים אחרים חוץ ממה תשתנה גלויות. ²⁹⁷ ואותם הדברים הם אשר נספרו בספר ההתעיה.
    ²⁹⁸ והכזב יסתיר תחלה בראשיות הנצוח סתר חזק ²⁹⁹ ולא יתכן אם לא אחרי חקירה חזקה בזמן ארוך למען גלויה ועדות הכללה שהיא כן. ³⁰⁰ ותסתיר עוד בראשית ההתעיה לא למען גלויה, ³⁰¹ אבל למען הדברים אשר אין זכותם וגלוי כזבם עד שהסתפקו באת אשר בגלויות שהם אינם גלויות ובאת אשר הם גלויות הכזב ורטושות אצל הכל ³⁰² שהם גלויות הצדק ומחובבות אצל הכל והסתפקו באת אשר הוא מחובב שהוא זר מורטש.
    ³⁰³ ובעבור שהיה הכזב בראשיות הנצוח בגלל דבר שיכלול ראשיות ההתעיות, לא בגלל דבר ישיג הכלולא בהתחברות אל הכל. ³⁰⁴ היה שוער בכזב ראשית ההתעיות במהירות או בדרישה מעט והיה הכזב בראשיות הנצוח לא שוער לו אם לא אחרי דרישה אמצת.
    ³⁰⁵ וכל מה שימצא בנצוח ימצא בהתעיה והטעם שכל דבר שהוא בנצוח באמת הוא בעצמו בהתעיה בהסתפקות. ³⁰⁶ ובעבור כן ימצא השואל משל התעיי ותשובה התעיית בהמצא משל נצחיי ותשובה נצחיית, ³⁰⁷ וימצא ספקה התעיית בהמצא ספקה נצחיית, ³⁰⁸ וימצא החרשה ושטנה התעיית כאשר ימצא החרשה ושטנה נצחיית. ³⁰⁹ אך שכל אלה בנצוח באמת ובהתעייה בספק.

חילופי נוסח

א - Paris, The National Library of France, Ms. hebr. 929

א* - Paris, The National Library of France, Ms. hebr. 929 - corrigenda

ב - Paris, The National Library of France, Ms. hebr. 972 (ends at 3:10)

ג - Vienna, Austrian National Library, Cod. hebr. 53

ד - Paris, The National Library of France, Ms. hebr. 928

ד* - Paris, The National Library of France, Ms. hebr. 928 - corrigenda

ה - Moscow, The Russian State Library, Ms. Guenzburg 1172 (ends at 15:13)

ו - Moscow, The Russian State Library, Ms. Guenzburg 395

ו* - Moscow, The Russian State Library, Ms. Guenzburg 395 - corrigenda

ח - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 110 (ends at 14:9)

ח* - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 110 - corrigenda

ט - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 244

ט* - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 244 - corrigenda

י - Jena, Germany, Thuringian University and State Library, Ms. Rec. adj. 10

י* - Jena, Germany, Thuringian University and State Library, Ms. Rec. adj. 10 - corrigenda

מ - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 26

מ* - Munich, Bavarian State Library, Cod. hebr. 26 - corrigenda

ע - Editors' Version

م - Mallet's Arabic Text

1. 1. אומנות הנצוח] הנצוח ה; היא] הוא והחטמדג; יושג] ישג ג; הכח והחיל] הכח ותחיל ט; הכח נתחיל ח; כח וחיל ו; אשר יופעל] אשר בו נפעל ט; אשר בו פעל ח; אשר יפעל יוהמדג; אשר נופעל ח*; מוקדמות] מוקדמות מפורסמות י; היקש] הקש יוחטמד; בהתבטלות] ובהתבטלות מ; היצע] הצע ט;
   2. יודה] יורה יוהחטמדא; يتسلّمه م; משיב יתערב שמירתו] המשיב יתערב שמירתו והמדג; המשיב שמירתו יתחייב ויתערב י; משיב שמירתו ח*; איזה] ואינה חטא*; מן חלקי] מן חט; אירע] קרה י; اتفق م;
   3. ועל] עול אב; על חט; היצע] הצע י; מן חלקי] מחלקי והטמדג; קרה] קרא ו; אותו] אותה חטא*;
   4. ואריסטו'] ארסטו' ח; וארסטו יוהט; וארסטו' ג; וארסטוטלוס מ; ישית] ישים ישיג ג; ישים והמד; זאת] זה וד; לההוא] לה הוא י;
   5. כי הוא] הוא חט; היא אב; יתהוה] נתהווה מ; לנו בה] לנו מה חט; מה א*; שתופעל] שהופעל ט; שיופעל יוהמדג; שנופעל ח; מכוונת] מכוונות י;
   6. השיבונו] אש בו נו ח; נבוא בו] נ-א בו ח; נבא בו י; נבא ומדג; נבוא ה; שהוא] שהיה ו;
   7. ומאמרו] ואמרו והמדג; ולמאמרו א*; למאמרו א; כנגד] כנגד ומאמרו כנגד ח; כנגדד י; התפעל בו] השתמש בו יהמדג; השתמש שבו ו; استعمله م; בו] לו ו; המימר] האומר המומר ח; המומר טא*; תמורה י;
   8. ומאמרו] ומאמרו בו ח; ורצה באומרו ו; ורצה באמרו המדג; ורצה במאמרו י; وقولنا م; לא נבוא] לא נבא יחמדג; לא נביא ט; לא ו; בו דבר במימר] בדבר מימר ומדג; בו בדבר מימיר י; מימר ה; ר"ל] כלומר כלומ' ו; כלומר המדג; בדבר] על דבר יוהמדג; יתחייב אותנו] יתחיב ט; יתחייב ח; מחייב אותנו והמדג; ההיצע] ההצע יחטאב; התערבנו] התערבו בו ט; התערבונו ח;
   9. ומאמרו] ומאמרנו ח; تسلم م; ר''ל] כל הצע י; רצה לומר מ; בכל שאלה] שאלה ג; תהיה] תהיה מכוונת ר"ל בכל שאלה תהיה חטאב; הוראה] הוראת אב; הנראה חטא*; במשאל] כמשאל י; וחפץ] וחפש חטאב; אירע] קרה והמדג; מן שני חלקי] מחלקי והמדג; שיודה] שיודע מ; שיורה חט;
   10. והדת והדרך] והדרך והדת ה; קני] קניה יהמדג; קנייה ו; מנהגית] המנהנית אב; מנהגו חטא*; اعتيادية م; יכוין יזדרז יזהר] יכון יזרז יזהר חט; יכון יתדרז יזהר והמדג; יכון יתרונו יזהר י; يمعن م; סדורו] סדרו י; דרך] איך והמדג; نحو م; מה] מה הוא ו; יכלול] ויכלול יוהמדג; על] כל כלל חט; על כלל יאב; האומניות החמש] אומניות החמש והמדג; האומניות טאב; الصنائع القياسيّة الخمس م;
2. 1. ומפעל זאת האומנות הוא] הוא אב; ומפעל והאומניות הוא ט; ומפעל והאמניות הוא חא*; ומפעל זאת האומנות היא י; הנצחון] הנצו' ג; הנצחות וד; הנצחי ה; מדבר] מאמר אב; במאמרים] במאמרי' ח; גלויים] גלוים יהט; האדם] האדם החכם י; החכם והמדג; الإنسان م;
   2. מן חלקי] מחלקי מ; אירע] קרה והמדג; שיודה בו] בו שיורה מ; משיב] המשיב ו; תערב] תתערב והמדג;
   3. מן חלקי] מחלקי מ; מן חלק ו; שהוקשה] שהקשה י; שתוקשה ט; בטולו] בטוליו י;
   4. על] אל חט; המשיב את] המשיב וא-- ו; המשיבות ח; רצון השואל] רצון י; וזהו] וזה הוא ומדג; נצוחו] נצוח חטאב;
   5. המשיב את אשר התערב השואל בטולו הוא רצון המשיב] המשיב את אשר התערב השואל לבטולו הוא רצון המשיב ה; המשיב את אשר תערב השואל בטולו הוא רצון המשיב מ; המשיב הוא אשר תערב השואל בטולו הוא חלק המשיב א; המשיב הוא אשר תערב השואל בטולו הוא חפץ המשיב יב; המשיב חט; ואותו הוא] וחפצו וזה הוא ומדג; וחפצו וזהו ה;
   6. וארסטו'] וארסטו יוה; וארסטוטילי' ט; וארסטוטלוס מ; יראה שדרך] יראה שהדרך חטמאב; שדרך י; הנצוחי] הנצוחיי יחטא*; הנצחיי אב; המאמרים] המאמרי' ג; אולם הוא] אולם הוא אמנם ה; אולם י; אמנם הוא ט; בהתילדות] בהיתלדות אב; בהתיילדת חט; بإنتاج م;
   7. על] אל ה; הכונה] הכוונה יוחמג; הקיום] קיום י; מן דרכו על] הוא דרכו על יומדג; הוא ה; הכונה שינית] הכוונה השנית יוחמג; השנית הטד;
   8. תהיה בין] בין חט*אב; הוא בין והמדג; --ל ט; שואל] השואל חטאב; ומשיב על] המשיב ועל א*ב; המשיב על חט; המשיב א; ומשיב ועל י; הצע] היצע והמדג; כללי] בכללי א; כלל מ;
   9. יצטרך] נצטרך י; מן שנים] משנים והחטמדאבג;
   10. הענין] העניין מ; כענין בדברה] בענין בדברה יד; בענין כדברה וא; כעניין בדברה מ; כענין דברה ט; כענין כדברה ב; כענין נדברה ח; הדברית] מדברית והחטמדאבג; שהיא] שאותה יחטאב; שהוא והמ; יצטרך] נצטרך י; אל] אל יותר א; יהיה] היה י; דינו] די[.]ו ב; דינן טא; הינו י; בשואל] השואל ו;
   11. בהקש] ההקש ומדג; הקש ה; מוקדמות] המוקדמות י; המקומות מוקדמות א; גלויות] גלוייות מ; ילד] וילד חטא*; יולד י; יוליד והמדג; יילד ב;
   12. והמשיב ... תמורתו] ליתאו; שמורו] שמירתו המדג; בשלא] כשלא טמ; יודה לשואל] יודה מ; יתחייב] יתערב חטאב;
   13. הביא] הבא ו; מן אצל] מאצל י; בדבר] בדרך א; בו] או ה; בטול] בטל ה; ההיצע] ההצוע חט; ההצע י; במאמר] במאמ' ו; ישטין] יסטין ט; שטיין ח;
3. 1. שיודה] שיורה ט; תחלה] לתחלת ה; ההצע] ההיצע אב; ההציע חט; שיצע מ;
   2. ההיצע] ההציע ט; ההצע יוהדבג; מוצע] מציע ט; וייפה] ויפה והמדג; אחר] אחרי יחטאב; שישולם] שיושלם ה; שישלים חטא*; גם כן] ג''כ יו; במשאל] במושאל מ; בה] בהם והמדג; בם י; ההצע] ההציע חט; ההצעה ה; הרשע י; במוקדמות] המוקדמו' ו; המוקדמות דג; המוקדמת המ; מוקדמת י;
   3. הודה] הורה טאב; תורה ח; המשיב מוקדמות אם חבר אותם חייב מהם תמורת ההצע] המשיב מוקדמות אם חבר אותם חיב מהם תמורת ההצע אב; המשיב מוקדמות אם חובי אותם חייב מהם תמורת ההציע חט; המשיב מ;
   4. קבץ אותם והוליד מהם התמורה יתדבר מהם המשיב על] על מ; לא] ולא י;
   5. תם] הם ט; כבר] דבר י; הושג] הוצע י; הושב חט;
   6. כלומר] כלומ' וח; ליתא م; שישתקנו] ליתא م; שיר י; ההחרשה והנצוח] החרשה והנצוח ומג; והחדשה הנצוח ח; והחדשה ט; והחרשה הנצוח אב; והחרשה י; ליתא م;
   7. וההחרשה הוא] הוא יט; וההחדשה הוא ה; והחדשה הוא ח; והחדשה והנצוח הוא ט*; והחרשה הוא ו; מימר] ממר וד; שעירב] שיערב חט; שערב יוהמדג; המשיב] במשיג חטאב; עצה] עתה עצה א; עתה ב;
   8. שיפעל] שישאל י; החרשה] ההחדשה ה; ההחרשה מד; החדשה חט; משיב] המשיב יוהמדג; משיג א; נצחיי] נצוח והמדג; נצוחי י; נצחי חט; מן מוקדמות] ממוקדמות מ; יודה] יורה הח;
   9. ההצע] בהציע ט; ההצעה וד; בו] לו והמדג; אחרי] אחר ט; שיודה] שיורה ח; המוקדמות] המוקדמת חמ; בבטול] בביטול י; כבטול ח; ההצע] ההציע ט;
   10. אולם] אותם י; משאל] מושאל י; שיודה] שיורה טג; השואל בתמורתו] השואל להוליד תמורתו יוהמדג; מן המשיב] והמשיב חטא;
   11. הודה] הורה מ; המוקדמות] המוקדמו' ה; המוקדמת ח; שהשואל] השואל חטמא; שהושאל י; שהודה] שהורה טא; מוקדמות] המוקדמות א*;
   12. הודה] הורה החט; וחבר אותם] וחבר ט; ונדבר] ונכבד חטא; לו] בו ה; ההצע] ההציע ט
   13. ועל] על חטא; שיסתכל] שישתכל י; המאמר] המאמ' ו; אם הוא] הוא א; דמות] התמונה ה; תמונה ומדג; מולידה] מוליד יחטא;
   14. אבל אם] אבל ה''ל א; אבל חט; יש] שיש ו; עליו] לו חטא; להסתכל] שישתכל י; מוקדמת] מוקדמות חטמאג; ומוקדמת] ומוקדמות חטמאג; המאמר] מאמר ח; עלה] עליו וד; במחשבתנו] במחשבתינו וחמ; זה] מה ט; שיכפור בשיטה] שיכפור שיטה חט; שיכפור ו*המדאג; שיכפר ו; מוקדמת] מוקדמות ו*חטמ; ומוקדמת] ומוקדמות חטמ; אחת] אחר ח;
   15. ואולם] ואולי חט; יש] יש לו להסתכל בכל מוקדמות ומוקדמות מן אותו המאמר כבר עלה במחשבתנו שאין עליו לעשות זה ולא שיכפור שיטה בכל מוקדמת ומוקדמות לפי שכבר הודה בכל אחת מהנה ואולם יש א*; יש לו להסתכל בכל מוקדמת ומוקדמות מן אותו המאמר כבר עלה במחשבתנו שאין עליו לעשות זה ולא שיכפור שיטה בכל מוקדמת ומוקדמות לפי שכבר הודח בכל אחת מהנה ואולם יש א; שיסתכל] להסתכל מ; שישתכל י; ויפרד] ויסדר י; נדבר לו] נדבר י; נכבר ה; בו השואל במה שלא הודה ואת אשר לא הודה בו] בו השאלה במה שלא הודה ואת אשר לא הודה בו י; בו השואל במה שלא הודה ואת אשר לו הודה בו וד; בו השואל במה שלא הודה לו חט; בו השואל במה שלא הודה א*; בו השואל במה שלא הודע ואת אשר לא הודה בו מ; בו א; שהתקדם] שיתקדם י; המאמר] המאמ' ו
   16. ואם] וגם ד*; ידענו דבר] ידענו דברך ט; ידענו כבר והמדג; غير قياسي م; יחייב] יחוייב מ; יחיב ט; החרשה] ההחדשה ה; ההחרשה מד; החדשה חט;
   17. בטל] בעל י; הצע] היצע והדג; וחיבו] וחייבו יוהמדג; ההחרשה] ההחדשה ה; החדשה חט; החרשה יו;
4. 1. ואולי היה] ואולם י; ואלי היה א; יודה] הודה מ; יורה חט; נאחזו] נא חזו ג; נאחז י; בענינים] בעיניינים י; בעניינים חמד; יהיו] יהיה ח; מוצדקות] מוצקות ח; מוקצות ט; גלויות] גלוייות י;
   2. או] אם ח; בעניין] בענין יוהטדג; מהם] בהם חט; הקש] היקש ד;
   3. ויחשב] ויחשוב יוהמדג; שהם] שהוא ו; ויתחבר] ויחבר והמדג; היקש] הקש שיהיה תמור ה; הקש יוחטמדג; בהתקבצותם] בהם בהתקבצותם חטא;
   4. בהם המשיב] בהם והמדג; פועל על] על י; שהם] שלהם חטא; כאלו כבר] כאלו וד; חיבו] התחייבו י; חייבו אותו והמדג; חייבו חא*; התנגדות] בוגדות ו; כנגדות יהמדג; הצע] הציע ט;
   5. כלומר יוציאהו מן כונתו] כלומר יוציאהו מן כוונתו יוד; כלומר יוציאוה ומן כונתו ט; כלומר יוציאוהו מכוונתו מ; כלומר יוציאנה ומן כוונתו ח; ליתא م; מה] או ו;
   6. אחרי העתקת] אחרי י; השואל לו] השואל לא חטא*; השואל י; במה שהחפץ תהיה] במה שחפץ תהיה יוהמדג; במה שתחפץ תהיה חטא*; قياسا تقع م;
   7. אלה] אלא ו; הענינים] הענייני' ח; העניינים מ; שיסתכל] ---- ח; כל ט; שישתכל י; אשר הודה] אשר הורה חטג; שהורה י; יהנה] יהוה א*; יהיה א; בהם] מהם יוהמדג;
   8. ויחשב] וחשב יוהמדג; שיתחבר] כשיתחבר חט; מהם על] בהם על חט; על והמדג; שיש על] על והמדג; באת] בדבר יוהמדג; יפריד] יפרה א; אותה המחשבה] המחשבה ומדג; והמחשבה ה; כשהענינים] כשהעניינים מ; הודה] הורה חט; יהנה] יהיה ח; בהם השואל] بها السائل ولا يأتلف عنها القياس الذي ظنّ السائل أنه يأتلف وإن كان السائل م; ממה] ממנו מה מ; שעל] שכל א;
   9. יודה] لم يتسلّم م; המוקדמות] המוקדמת ו; במשאל] בהשאל א; מן כל] כי כל ו; מן חט; מוקדמת ומוקדמת] המוקדמות ומוקדמות ט; המוקדמות ומוקדמת ח; מוקדמות ומוקדמות א; מוקדמות ומוקדמת ימא*;
   10. יתמך] יסמוך חטא; אחרי] אחר וד; ההיצע] ההצע יוהחטמדג; במשאל] במושאל הטמ; שהם] בהם שהם חטא; ההצע] ההיצע א*; מהיצע א;
   11. בהם] בולד בהם חטא; ובתולדותיהם] ובתולדתו חט; אם על] או על יוהמדג; על א;
   12. ראוי] בזה ראוי חטא*; זה ראוי א; יודה] יורה חא; בה אם] אם א; בה הם י*; בהם אם ח; נדבר] נרכב י; בהם] בהן א;
   13. המשאל הוא המשאל] הוא המושאל חא; הוא המישאל ט; המשאל יה; מן המוקדמות] מהמוקדמות מ; מן ההקדמות ט; מוקדמת] מוקדמות ה; זכירת] זכירה ו;
   14. הוא] היא ה; הם ט; ההתדברות] המתדברות חטא*; התדברות ו; והתולדה] ותולדה חט; זה תולדה והמדג;
   15. התפעל] תתפעל ח; האופן השני] האופן השיני א; האופן הד; או שיתשכל] או והחטמדאג; המאמר] המאמ' ו; אשר אתה בהם] אשר אתא בהם י; אשר בהם וד; אתה א; الذي أتى به م;
   16. ואם הצטרך אל בטול מוקדמת מן מוקדמות המאמר או אל בטול צורתו שיש] ואם הצטרך אל בטול מוקדמות ממוקדמות המאמר אל ביטול צורתו שיש ה; ואם הצטרך אל בטול מוקדמות מן מוקדמות המאמר או אל בטול צורתו שיש א; ואם הצטרך אל בטול מוקדמת ממוקדמות המאמר או אל בטול צורתו שיש ומד; ואם הצטרך אל בטולו מוקדמת ממוקדמות המאמר או אל בטול צורתו שיש ג; שיש חט; שאתה] שואתה מ; שיאתה יוהחטדא; أن يأتى م; בהקש] בהקר וד;
   17. יבטל] שיבטל מ; שהתכוון בבטולו] שהתכוין בבטולו חט; שהתכון ה; המשאל] המשאיל חט;
   18. ובאיזה] ובאלהה ה; שיהיה] שהיה י; הצעו] הציעו חט; ההחרשה] החדשה ח; החרשה יואג; ותחדשה ט; השטנה] ההטעאה ו; הטענה ד;
   19. ההקש] היקש ג; הקש יוהמד; המוקדמת] המוקדמות המ; בהודאתה] בהוראה א; בהוראתה יוהחטמג;
   20. כי בנצוח] או בנצוח ו; כי במוח א; מקומות] שואל מקומות חטא; בהם] בהן חט; בם מ; לשואל] השואל ה; שישאל] שישאל אל והמדג; בהודאת] בהוראת והחטמדאג; נמנע] מנע חט; מנעו א; המשיב מן] המשיב מן המשיב מן חטא; הודאתו] הוראתה יד; הוראתו וחטא; הראתו ה; המשיב] המשיג חטא; השטנה] והטענה ושטנה ד;
   21. יתכן] יצטרך ה; שישאל בו] שישאל כן בו א; שישאלנו בו חט; שישאלנו י; בהודאתו] בהוראת י; בהוראתו חטא; הודאתו מ; ואצלה] ואצל זה מ; והצלה ח; נצטרך אל] נצטרך חט; שנצטרך אל ד;
   22. ושנבין] ונדבר והמדג; שאחר] שאחר זה יהמדג; שאחרי זה חטא;
   23. שהשאילה] שהשאלה יוהחמדג; מן] מזה חט; מן זה א*; המוקדמות] המקומות חט; יחדו איננו] איננו והמדג; יחדו אינינו ח; יחדיו איננו י; במי] במה וד; כמי מ; שמיפה] שמייפה ט; שבנצוח אבל מייפה מה שבנצוח] שבנצוח אבל מה שבנצוח ט; שבנצוח אבל מיפה מה שבנצוח א; שבנצוח אבל שלמה מיפה מה שבנצוח יח; שבנצוח והמדג;
   24. בהם יודה] בהם יורה הג; יודה בהם חט; יורה בהם א; השואל] ההשואל א; על] אל חטא; ההפרדה] ההפרה א; ההפרכה א*; הפכה חט;
   25. אחרי] אחר יהמדג; יקבץ] יתקבץ והמדג; שיוליד] שיולד א; תמורה] תמורת חטא; תורת] תמורת חטא; המושאל] המשאל אג; הנשאל ח; שאילתו] שאלתו יוהמדג; שאלתם חט; והכנגדות] והנגדות ו; והתנגדות חטא*; ויסתיר] ויסתור חט;
   26. עד] על עד א; על חט; המושאל] המשאיל חטא*;
5. 1. הנצחיות] הניצוחיות דג; הנצוחיות יוהטמ;
   2. וידוע] ידועות ט; שנושאיה] שנושא א; שנושאיהם והמדג; כלליות] כלליים והמדג; נושאיהם] נושאם ה; פרטית] אישיות י; פרטיים המדג; פרטים ו; ארך] אורך יוהחט; או יחמקו] או ימחקו ומ; או חט;
   3. נודע] נדע והמדג; נידע א*; נמנע א; חמוקם] המוקם וא; המקום חט;
   4. יקרה] יקרא מ; אחד] אחר א;
   5. הגלויות] המפורסמות י; אחד] א' ו; אחר ט;
6. 1. אלה] אצל והמדג; והעצות ויותפעלו] והעצות ויתפעלו ו; והעצות ונתפעלו חטא*; והעצות מ; זולתי] זולת ט; זולתו יחמא*; ויוסברו אם הם] ויוסברו ונר הל הם א; ויוסברו מהם חטא*; وتسبر ويعلم هل هي م; נאותות] באותות חט; לענינים] לעניינים חמד; הנמצאים או] - ח; הנמצאים טא*; נאותות] ואותות חט; לאותות ה; מופת ואותות ט*; מופת ונאותות א*;
   2. מהם דבר] מהם י; מן] מן מה והמדג; אינם] שאינם ט;
   3. באת] באות י; אשר] אם מ; אצלנו] אצלינו חמ; דבר] דבר אחד מ; ראה] ראיה חטא; וקבל] ויקבל י;
   4. בענין] כעניין מ; כענין א; מן זולתי] מזולתו מ; מן זולת ט; מן זולתו יחא*; מעידים] מעידין חט; מעירים י; העניין] הענין יוהד; ענין חטג;
   5. כפי] ביפי י; בפי ח; בהם] מהם י; בבינתם] כבינתם ח; ועצתם] ובעצתם י; בגאית] בגאות והדג; בנאות מ; בתכלית י; כֶבֵאית ט; כנאית ח; הנאמנות] האומנות ט; הוא מנוף ח; מן זולתי] מזולתי חט; אותו] אותה והמדג; בקרוב] בקירוב י; ذكروا هم م;
   6. היה מן] היה חטא*; האמנתנו] האמונה חט; האמנתינו יומ; בהם] בה י; בהם יותר והמדג; תמה] שלימה ו; שלמה המדג;
   7. ושוכן נפשנו אל מה שיגידו בו מן עדותם ועצתם יותר וקבולנו אמצת ויוסף ושוכן נפשנו להם] ושוכן נפשינו אל מה שיגידו בו מן עדותם ועצתם יותר וקבלנו להם אמצת ויוסף ושוכן נפשינו להם ח; ושוכן נפשינו בהם וה; ושוכן נפשינו להם מד; ושוכן נפשנו אל מה שיגידו בו מן עדותם ועצתם יותר וקבולנו להם אמצת ויוסף ושוכן נפשנו להם ט*; ושוכן נפשנו אל מה שיגידו בו מן עדותם ועצתם יותר וקבלתנו להם אמצת ויוסף ושוכן נפשנו להם א; ושוכן נפשנו אל מה שיגידו בזמן עדותם ועצתם יותר וקבלתינו להם אמצת ויוסף שוכן נפשנו להם י; ושוכן נפשנו להם ג; והצדיקנו בהם] והצדיקינו להם ח; והצדיקנו להם ט; והצדקינו להם י;
   8. וקבלתנו גם] גם י; וקבלתינו גם חמ; שיעור תוספת] שעור תוספת יוהחטדג; תוספות מ; שהעידו] שעידו א; עליו] עליהם ט; הענינים] העניינים חמ; וקשרו] וקשנו ח; יקשרו י; בנפשם] בנפשנו מ;
   9. האמנתינו] האמונתינו חא*; האמונתנו ט; האמנתנו הדג; מן פאת אשר הם] מפאת אשר הם א; מצד שהם והמדג;
   10. כאשר] באשר י; וכאשר חטא; זולתינו] זולתנו וחטדג;
   11. הרגיש בו] הרגיש חט; הרגישו בו והדג; הרגישו מ; זולתנו] זולתינו יוהחמ;
   12. בטוחים] נכח חטא; זולתי] זולתו ג; העדנו] הערנו ו;
   13. בהם] באשר המדג; כאשר יו; בו ונעיד בו] בו והעיד חט; בו והעיר א*; בו א; ונעיד בו והמד; ונעיר בו ג;
   14. ידמה שיהיה] ידמה שיהיה כן מדג; ידמה שתהיה כן ו; יהיה שידמה כן ה; בעצמנו ונקבל בראיתנו ונצדיק בהם מן פאת ידיעתנו בעצמנו] בעצמינו ונקביל בביאתינו ונצדיק בהם מן פאות ידיעתינו בעצמינו א; בעצמינו ונקביל בריאתינו ונצדיק בהם מן פאות ידיעתינו בעצמינו א*; בעצמינו ונקבל בראיית ונצדיק בהם מן פאת ידיעתינו בעצמינו מ; בעצמנו ונקבל בראיתנו ונצדיק בהם מן פאת ידיעתינו בעצמנו י; בעצמנו ט; ונקבול בראיתינו ונצדיק בהם מן פאת ידיעתינו בעצמנו ח;
   15. נשען] ישען חט; זולתינו] זולתנו טדג;
   16. ונתפעל] מתפעל חטא*; הדרך אשר נתפעל הדברים אשר ידענו אותם אנחנו] הדרך אשר נפעל הדברים אשר ידענו אותם אנחנו חטא*; הדרך אשר נתפעל הדברים אשר ידענו אותם וא; הדרך אשר נתפעל על הדברים אשר ידענו אותם אנחנו ה; הדרך מ;
   17. ליתא ו; ונפעל בהם על הדרך שהענין הוא] ױנתפעל על דרך הענין ההוא ט; ונפעל בהם ה; ונפעל על הדרך שהענין י; ונתפעל על דרך הענין הוא ח; שהענין הוא מ; דרך] הדרך יהח*טדא*ג; הגיד] תגיד חט; אותם] אותם מהם המד; אותם מהן ג;
   18. מן זולתנו שנדע מהם אנחנו] אנחנו ו; מן זולתינו שנדע מהם אנחנו יחמ; דבר יותר מהם] דבר יותר דא; יותר מהם ט; יותר י; اكثر م;
   19. היה] הוא ט*; אדם] אל א; אחד לבד או] או מ; אחד בלבד או י; פמליא עדה לבד] פמליא לבד י; פמליא עדא לבד ח; פמליא המדג; פמלייא ו; המקובלת] המקובלות א;
   21. הגלויות] הגליות י; אשר הם] אשר ט; הם אשר ט*; ראשית] ראשות חט; הנצוח] נצוח ג;
   22. מענים] מעבור ט; מעבר ח; מעטם א; מעניים י; מענינים ו; כליים] כוליים והמדג; סתומים] סתומיים ח;
   23. וכליים] וכוליים והמדג; יתאמת] יתאמתו והמדג; נתאמת חט; בהם שהם] בהם חט; כך] שכך א;
   24. ויתפעלו] ויותפעלו א; ונתפעלו חטא*; מן שהם זולתי] מזולתו ט; מן זולתי יחא; מן שהם זולתו א*; שידע] שנדע יוהמדאג; דבר אחר] אחד חט; דבר אחד י; דבר והמדג; מזה] מן זה יוהמדג;
7. 1. אשר הם] אשר חטא; ראשית] ראשות חט; הכוליות] הכולליות ט; לענינים] לעניינים חמ; נקבל] נוכל והמדג;
   2. בהם] בהן הדג; אחד] א נפעל ט; אדם נפעל חט*; ממנו מן] ממנו ומן ח; ממנו א*; פאת] פאת עצמו יחטא; אמת] אמתת מ; בנאותותיהם] בנאותוהם ט; בנאותיהם ח; כי עצמותם נאותות הם והדג; כי עצמם נאותות הם מ; نفسه بمطابقتها م; לענינים] לעניינים חמד;
   3. מן זולתי] מזולתי ט; עדות] ענות מ; זולתו] זולתי והטמדג;
   4. זולתו] זולתי יוהמג; שיסמך] שיזדמן חט; שיסמוך והמדג; שישעו א*; זולתו] זולתי מ; יחוש] יחוש אם והמדג; דעת] דעת הכל בו דעת ו; דעתו ה; הדעת מ; כמו דעתו] כמו והמדג;
   5. קרה] הקרה יחטא; שהיה] שיהיה יוהחטמדג; דעת הכל בו] דעת הכל בו דעת הכל בו י; דעת הכל חט; אחת] אחד ט; באמתתם] באמת באמתת מ; באמתותם ה; זה] בעבור זה והמדג; אמתות בזה] אמתות והמדג; האמתות בזה ט; אמונה] ואמונה והמדג; ואמונות י;
   6. ולא עוד] ולא והמדג; אמתתנו] אמתתינו חמ; בהם יותר] בהם יחטא; אמצת] אמצה חט; חזקה והמדג; עוד יהיה קבלתנו להם] בהם טא; יותר תהיה קבלתינו ומג; יותר תהיה הד; קבלתינו בהם יח; והתפעלותנו] והתפעלותינו יחמד; והתפעליותינו ו; גם כן] ג''כ יוה;
   7. פאת] ביאת א; ראו] ראוי ח; באמתת] באמת א; בהסתכלות] בהם תכלית ה; בהשתכלות יומדג; עצמנו] עמצינו חא; עצמינו מ;
   8. הגלויות] הגליות ה; יקבל] יקבלו חט; שדעת כל] דעת ו; שדעת הכל המג; שדעת ד; מן] מין ח; זולתנו] זולתינו יוחמ;
   9. ושהם] ושם מ; כולם] כלם יוהמדג; כן או שאינם כן] כך או שאינם כן כך א; כך חט; כן או אינם כן יוהמד;
   10. בה] בם ט; בהרבה מהם] בהרבה וד; שהיו] שיהיו י; שיקנו חא*; נאותות] אותות א; עתות חטא*; לענינים] לענייני' מ; לעניינים ח; האמתנו] האמנתנו י; האמתינו ח; האמתתינו מ; האמתתנו והדג; שהם כן] שהם ג''כ וה; שהם גם כן מדג; בידיעת] בדיעת ד; נפשנו] נפשינו חמ;
   11. נתפעל] נשתמש יוהד; באומנות] באמנות ח; ידיעתנו] ידיעתינו יוחמ; ואמתתנו] ואמיתתנו י; ואמתתינו חמ; לענינים] לעינייניהם י; לעינינים א; לענייניהם מ; לעניינים ח; بمطابقتها للامور م;
   12. וצדוקיהם] וצידוקיהם י; ועדותם] ועצותם חטא; وشهرتها م; אולי] אולם י; יחייב] יחויב ט; בנפשינו] בנפשנו יוהטדג; על] ועל חט; איכות] עדות ה; מה לא] ולא שלא א; שלא חט; מזה] מהם חטא*;
   13. אחר] אחרי והחטמדג; נשפוט] נשפוט אותם ו; חוץ] חוצה י; על הכמה] הכמה והד; הכמיה מג; על הכמות א;
   14. יחבר אותם] יחבר והמדג; שיהיה] שיהיו ג; פרסומיהם הם] פרסומיהם מ; שהועילו] יועילו ה; מבצע א; שבצע חט; שבצעו ומדא*ג; וחיבו] וחייבו יומ; בטבעם והתחלתם] והתחלת יהמדג; טבעם חטא*; ענינם] עניינים ח; עניינם ימד; ענינים וט; חוצה] חוץ חט;
   15. הידועות] הידיעות והחטא; והאמתיות] וההאמתיות א*; ויחיבו הענינים] וחייבו העניינים י; ויחיבו ט; ויחייבו העניינים חמ; ויחייבו הענינים וג; ويلزم الامرين م; כלם] כולם ח; כלל והמדג;
   16. והוא] והיא וד; שיחיב] שיחייב והחטג; שיתחייב ימ; שיתרכב בנפשנו] שיתרכב והמדג;
   17. ויתחייב] ויחייב והמדג; שמציאותם חוצה] חוץ ומד; שמציאתם חוץ הג; הכמות] והכמות חטא; אשר תחבר אותם הנפש] אשר תחבר אותם יוהמדג; אשר תחובר אותם הנפש חטא; ליתא م; עליהם כמות שהם] עליהם הנפש כמו שהם י; بعينها م;
   18. תתרכב] שיתרכב ו; הכמות] כמות ה; והאיכות] האכות ח; להם] לכם י; חוצה] חוץ מ;
   19. והידועה] והידיעה י; שהיא] שהוא ה;
   20. והגלויות] והגליות מ; הצדקת] צדקת יחטא;
8. 1. והמוקדמות] והמוקדמות הראשונות והמדג;
   2. עניננו] עניינו ו; עניינינו יחמ; ענינו ד; ענינונו ט; יובררו] גברו? א*; יוברו א; יוכרו י; יזכרו חט; לנו] לא ו; מן המוקדמות] מן והמדג; האמתיות] האמיתיות י; נתפעל] נפעל חט; כלם] כולם ח; כלם כלם א; התפעלות] ההתפעלות חט;
   3. שנהיה] يكون سبارنا م; המוקדמות] המוקדמת ו;
   4. והטעם] והטבע ו; שהמוקדמות] שמוקדמות חטא; הראשונות] ראשונות ח; האמתיות] האמיתיות ימ;
   5. מוקדמות כלליות גלויות ראשונות] מוקדמות כליות גלויות ראשונות ה; מוקדמות ח;
   6. ליתא ח; ולמען זה] ולמען יוהטמדאג; فلذلك م; שנשית] שנשיתי א; הגלויות] הגלויו' מ; האמתיות] האמיתיות יו;
   7. ויושגו חבורי המודקמות אשר] אשר ח; ויושגו חבור המודקמות אשר טא; ויושגו חבורי' המודקמות אשר ו; ראשיות] ראשונות חט; ראשית וד; או יוכר] או יותר והמדג; או מהם ט; אומנם חט*; מן קצתם] מקצתם יוהמדג; מן מקצת] ממקצת מ; מן קצת חט; העניין] הענין יוהחטדג; שלושה] שלשה והחטמדג; שלשת י; מורגשות] מקובלות והמדג; ומקובלות] ומורגשות ומדג; מורגשות ה;
9. 1. לעולם] יקדימו המדג; יקדימון ו; יקדימו] לעולם והמדג;
   2. ויראו] שהם יראו והמדג; שיבחנו] שיובחרו חא*; שמבחרו ט; והגלויות] ובגלויות ט;
   3. מתבודדות סגולות] מתבודדות סגלות מ; מתבודדות סגוליות יחט; מתבודדות שגולויות א; أخص م; החי] חי מ;
   4. ושהם] והשם ט; ושהראויות ... 6 ... לאמת] ליתא מ התם מ*; ושהראיות] ושהאריות מ*; ושהראוית י; המאחזות] המאחדות א; הגלויות] הגליות י; הם] הם הם י; והם והמ*דג; ראויות] הראויות ח*ט; הראיות חא*; ראיות יוהגמ*; הדעות] הידועות ט; הידועיות ח; הידעות א*;
   5. שנושאיהם] נושאיהם דא;
   6. בגזרות שוות] בגזירות שוות יא; בגזירות ח; בגזרות ט; פרטי] פרטינו ח; ואינם] אינם י; המורגשות] המורגלות חטא; המורגשת מ;
   7. אכן] אבל חט; אם כן י; בגלויות] בגליות י;
10. 1. והגלויות] והגליות י; ושמירתם] سماعها م; ותחלה תחלה] ותחלה ותחלה י; وأولا فأولا يتربى أولا م; האומות] האמות יוד; האמת חטא; ויהיו קטניהם] ויהיו קטניהם עליהם יוהמדג; קטניהם(?) א*; صغارهم م;
    2. ויתיסרו ויקחו מוסר בחוריהם] ויסתרו ויקחו מוסר בחוריהם חט; ויתיסדו ויקחו מוסר בחוריהם מ*; ויתיסרו ויקחו מוסר בחורהם ד; ويتادب احداثهم م; ישערו] שישערו ו; לא ישערו] ישערו ה; לא יושערו א; לא ו;
    3. פגיעת] פגישת ח; האמות] האמנת א; והתחלפות] וההתחלפות יו; לשונם ומנהגיהם] לשונם ומנהיגהם ח; לשונם ומנהיגיהם ט; خلقهم والسنتهم م;
    4. יהיה] יהיו ה; במקצת] בקצת חט; המפעלים] המתפעלים וד; המשתתפים] משתתפים המאג;
    5. והתיפות] והתייפות י; שיפה] שייפה יוהטדג; אותו מקצתם מן מקצת] או ההם מקצתם מקצת א*; או הם מקצתם מקצת א; אותו מן מקצת מ ג; אותם מקצתם מקצת חט;
    6. ומן העצות] ומהעצות ה;
    7. ומהם מה] ומה א; אצל] אל ו; וזהו] וזה הוא ודג; וזה ט; הזר] الراي الشنيع م;
    8. והוא שיתנגדו] והוא כשיתגברו י; והוא שיתנכרו א; והוא שיתרכבו חט; وهذان يتقابلان م; בהתנגדות] כהתנגרות א; كتقابل م; בהגדות] בהגרות האג; בתגרות א*;
    9. בשכליות] השכליות חט; في العلمية م; דומה] וכמה חט; نظير م; בנצחיית] בנצוחיית י; בנצוחית והמדג; في الجدلية م;
    10. בשכליית] בשכליות מ; בשכלית והחטדג; في العلمية م; בנצחיית] בנצוחיית י; בנצוחית והמדג; في الجدلية م;
11. 1. והקרוב הסבוב] הקרוב והחביב יוהמדג; لهم م; הענינים] הדברים והעניינים מ; הדברים והענינים והדג; העניינים יח; נסתכל] נשתכל י; ينظر م; והאמתנו] והאמיתינו א; והאמיתנו ח; והאמנתינו י; והאמתינו מ; ويقتنى م; ידיעתם] ידיעתינו י;
    2. אלה] אלו ח; שלשה] ג' י; ומפעליות] מפעליות ח;
    3. ההגדות] התנגדות י; הכוליות] הכוללות מ; הכולליות וד; שיפעל בחפצו] שיפעל ט; כל] על והמדג;
    4. והמפעליות הם הכוליות אשר יתכן האדם שיפעל כל פרטיהם בחפצו] והמפעליות הם הכוליות אשר יתכן האדם שיפעל על כל פרטיהם מ; והמפעליות הם הכוליות אשר לא יתכן האדם שיפעל בהם כל פרטיהם כחפצו ט*; והמפעליות הם הכוליות אשר לא יתכן האדם שיפעל כל פרטיהם בחפצו חא; והמפעליות הם הכוליות יתכן האדם שיפעל כל פרטיהם בחפצו י; והמפעליות הם הכולליות אשר לא יתכן האדם שיפעל כל פרטיהם בחפצו ו; כחפצה ט;
    5. שיותפעלו] שיתפעלו והמדג; כלים] כלום מ; כלם ו; אל] או ה; أن م; שנדע] שיודע חט; تعلم م; העניינים] הענינים טא; עניינים מד; ענינים והג; והמפעלים] והמפעליים והחטמדג;
    6. בידיעות] בידיעה וד; בידיעת מ; יבחין] יבחין בין והמדג; ובמאמרים] ובאמרים ד;
    7. מוקדמות] הקדמות י; בדברים] בדברי' ח; בדברי א; מפעליים] מופעלים ומהם ח; מפעליים ומהם מ; מפעלים ומהם והטדא*ג; שמפעלים ומהם א; ומוקדמות גלויות] מוקדמות גלויות החטמאג; מוקדמות וד; דבריים] דברים ח; דִבֶרִים ט; דברים א;
    8. והמוקדמות אשר] והמוקדמות חט; אם היו] היו א; פרטי] פרטיים ו; אם] בם חט; האדם, אותם הם מוקדמות מפעליות] האדם ה;
    9. ואם היה בפרטי נושאיהם מה שימצא לא בחפץ האדם, אותם] אותם ה; ואם היה בפרטי נושאיהם לא יתכן שימצאו לא בחפץ האדם, אותם א; ואם היו בפרטי נושאיהם מה שימצא לא בחפץ האדם, אותם י; ואם היו נושאיהם מה שימצא לא בחפץ האדם, אותם חט; יספרו במוקדמות] יסופר ובמוקדמות מ; יסופרו במוקדמות והדג;
    10. אם] או י; מן] מהם מן חט; שהיה] שיהיה י; יפעל] يعاني م; מן סוגי] מן סוגו ח; מסוגי מ;
    11. היה אולם] אולי מ; היה אולי והדג; יהיה אולם חטא*; שעור] שיעור מ; יצטרך] שיצטרך ט;
    12. הנאה] הנחה מ; יפעל אותו] יפעול אותו מ; يعانيه م; הענינים] העניינים יחמ; הענינים מקצתם היה אולי יתפעל מן הגלויות שעור מה יצטרך אליו ויהיה לו הנאה באותו החבור אשר יפעל אותו מן סוגי הענינים ו; השיעור] השעור יוהחטדג; יפעל] תפעל א; يعني م; ויתנהג ובו] ויתנהג בו מ; ותנהגום א; يتعود وفيه م; יתמיד] יתחיב יתמיד ט; יתחייב יתמיד ח; יתמיר ג; תמיד מ; يتدرب م;
    13. ויתפעל] ויפעל א; נצטרך] יצטרך מ; يحتاج م; אליהם] עליהם והמדאג; اليها م;
    14. חלקיהם וכחותם] חלקיהם ונחתם ח; חלקיהם נכחתם ט; قواها وجزئياتها م;
12. 1. והגלויות] והגליות י; יהיה] היו ה; סבורים] חבורים יחטא*; سبارها, תקין מליי شأنها م; נאותים] נאותות יוהמדג; לענינים] לעניינים מ; לפניהם חטא*; לפעמים א;
    2. מן תנאיהם] מתנאיהם מ; יוכרו] זכרו חט; שיהיו] שוהה א; שיהיה החטא*; ان تكون م; צודקות או כוזבות] צדיקות או כוזבות טא; צודקות מ;
    3. לא] ולא ימ; שיהיה] שיהיו והמדג; מאמרים מקבילים] המאמרים מקבילי' מ; המאמרים מקבילים והדג; מאמרים חטא; מתנגדים או ממירים] מתנגדי' או מאמרי' ח; מתנגדים |224ב| או מאמרים ט; متناقضان او متضادان م; כלם] כולם ח;
    4. ור''ל] וכל י; ורצה לומר מ; כלומ' ור''ל ח; בממירים] מאמרי' ח; ממרים ט; بالمتضادين م; הם אם מאמרים] או במאמרי' ח; או במאמרים יטא; יאין] אין החטמא; ואין וד; ישלול כל י; אחד מהם] אחריהם חט; אשר יביא] אשר יבא י; אשר חט; אותו האחר] אותו האחד יח; אותו א; בנושא אחד] הנושא חט;
    5. ליתא ח; יביאו] יביא א; שני ענינים] שני עניינים ימד; בעלי תמורה] בעלי תמורת א; متضادين م; כללית] הכללית יא; אחד] אחר א;
    6. ר''ל] ור"ל מ; ורצו לומ' חא; ורצו לומר ט; ורצונו לומר וד; ורצוני לומר ג; أعني م; במתנגדים] במתנגדי' מ; بالمتناقضين م; המאמרים] המאמרי' ח; מתנגדים] متناقضان م;
    7. המתנגדות] المتناقضتين م; חובר] חבר יוהחטדאג; أُضِيفَ م; מוקדמת] מוקדמות י; מתנגדות מ; הקשים] בקשים א;
    8. דבר] הדבר והמד; מה] מהו א; מהוא חט; והאחר] האחד א; האחר חט; והאחד ודג; יאין] אין ומ; ישלול חטא; שולל י;
    9. ויקיים] ויקים י; אחד מהם] אחד מא; אותו האחר] אותו א; האחר מ;
    10. השתי] השני י; שתי ה; הממירות] المتضادتان م; ףף אשר ... מאינת] ליתא ט; אחת מהם ממירה] אחד מהם ממירה הא; אחת מהן ממירה ח; احداهما م; מביאה והאחרת] ואחת חא; מחייבת והאחת י; מאינת] שוללת יחא;
    11. ליתא ט; חבר] אשר א; חובר וד; אליה] עליה ה; מוקדמת] מוקדמות חא; מקדמת מ; אחת עוד] אחר עוד מ; אחת ח;
    12. אבל המוקדמות הממירות אשר] אשר ט; واما المقدمتان المتضادتان اللتان م; אחד] אחת יומדג; מהם] מהם ממירה והאחת שוללת אם חסר אליה מוקדמות אחת אבל המוקדמות הממירות אשר תביא אחד מהם ט*; מהן יוהמדג; תמורת] ضد م; האחר] האחד חא;
    13. יתכן שיתקבץ מהם] מהם מ; שיתכן שיתקבץ יחט*טא; יוליד אחד מהם] יוליד אחת מהם מ; יוליד ט; הבאת אחד] הבאת אחר א; הבאת ט; הענינים] העניינים יחמ; הממירים] המימרים א; المتضادين م;
    14. והאחר] והאחד י; התמורה] الضد م; בעצמו] עצמו והמדג;
    15. ויחייב] ויתחייב חטא; מן אחד] באחד א; האחר] האחד חא;
    16. ואם כן] וא''כ ו; אומנות הנצוח] אומנות מ; אמנות הנצוח ה; כח אל יתקיים הצע ותבטל אותו בעצמו] כח אל שתקיים הצע ותתבטל אותו בעצמו ה; כח אל שתקיים הצעות בטל אותו בעצמו א; כח אל שתקים הצע ותבטל אותו בעצמו י; כח שתקיים הצעות בטל אותו בעצמו חט; כח ו;
    17. יחדיו] יחדו החטמג; ושני] ויהיו והמדג; התמורות הקשים יקיימו התמורות יחדיו ויהיו ההקשים] ההקשים והמדג; הקשים וקיימו התמורה יחדו ויהיו ההקשים ח; הקשים וקיימו התמורות יחדו ויהיו הקשים ט; הקשים יקיימו התמורות المتضادين יחדיו ויהיו הקשים א; المتضادين م; התמורות] المتضادين م; כולם] כלם יוהטמדג; נצחיים] נצוחיים והטמדג;
    18. זה] אם חט; בחכמות] בחכמת החטמא; האמתיות] האמיתיות מ; האמיתית ח; האמתית טא;
13. 1. זה] כן יחטא; הספק] זה הספק ה; באומנות הנצוח] באומנות י; שתי תולדות] שני תולדות וחמדג; שתי ט; מקבילות] מקבלות ח;
    2. במוקדמת] במוקדמות יוטד;
    3. שיהיה] שיהיו ה; שלא יהיה ט; בגלויות] בגליות יח; מוקדמות] מוקדמת חמ;
    4. הכזב שבה] הכזב בה ט; הכזברה ח; יפעל גלוי מציאות] יפעל גלוי מציאת יג; יפעל מציאת גלוי א; יפעל חט; أعني شهرة وجود م; נשואה] נשואיה י; נשיאה חטא; נושאיה] נושאה א;
    5. ויותפעל] ויתפעל וטמא*; הצדק] الصادق منها فلذلك صارت شهرته تغمره مع الجزء الصادق منها م;
    6. ישעו בכזב שבו עוד שדרך האדם מן ראשית ענינו שמתי שיראה המוקדמת צדקת] ישעו בכזב שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית עניינו שמשיתראה המוקדמת צדקת מ; ישעו בכזב שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית עניינו שמתי שיראה המוקדמת צדקת ד; ישעו בכזב שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית עניינו שמתי שיראה צדקת י; ישעו בכזב שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית ענינו שמתי שיראה המוקדמות צדקות חט; ישעו בכזב שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית ענינו שמתי שיראה המוקדמות צדקת ו; ישעו צודקת א; ישעו שבו ועוד שדרך האדם מן ראשית עניינו שמתי שיראה המוקדמות צדקות? א*; يشعر بكذبه فان شأن الانسان من أول أمره أنه متى رأى المقدمة صادقة م; ונמצאת] ונמצאות חט;
    7. אחז] אחזה יחטא; اخذها م; כלליות] הכלליות ומדג; הכללית ה;
    8. זה יתכן] יתכן יחא; הגלויות] הגליות יה; שטנה] ------ ח; שנגלה ט;
    9. יבטל] יבטלה י; יכלול חט; לבד] לדבר י; יהיה] היה מ; פאת] פיאת ה; שהיא] שהוא ט; צודקת] צדקת והמדג;
    10. ואם היה כן] וא''כ ו; ואם היתה כן חטא; ואם כן המדג; ואם י; תמורתה] תרומתה ה; تضادها م; צודקת] צדקת יוהמדאג; שכזבה בו] שכזבה יא; וכוזבת] הכוזבת ט;
    11. היו אלה] היו אילו א*; היו חט; גלויות עוד] גלויות חטא; שתי מוקדמות] שני מוקדמות ט; مقدمتان متقابلتان مشهورتان كليتان فإذا استعملت أمثال هذه المشهورات مقدمات م; אחדות] אחרות יוהחדא; מקבילות] מקביליות י; אשר בעבורם] אשר חט; חויבו] חוייבו יוהחמ;
    12. והמסתכלים] והמשתכלים י; בעבורם] בעניינים ח; בענינים ט; מן צד] מן הצד א; מצד י; התקצרו] ההקצרו ה; התקצתם י; בדעתם במראותם] בדעתם במראיתם יוהמדג; في ارائهم م; המחשבות] המחשבת ומד; לאמת] מהאמת ט; מן האמת יוהמדג;
    13. אחד] אחת יהמדאג; מהם] מהן י; האחר] האחד ו;
    14. ישער] ישעו ט; يشعر م; אחד] אחר יח; אחד] א' ה; תתחלף] התחלף י; מראיתם בדעתם האחד] מראיתם בדעתם האחר יוהטדאג; اراؤهم في الشيء الواحد م;
    15. ואם התפעל] ואם מ; בעת מה] בעצמה חטא; נעתק] נענה ט; מן עצה] מעצה מ; עצה] עיצה א;
    16. כלם] כולם ח; אחדות] אחרות יהחאג; אחרת וד; הקנהו] הקנה והמדג; נבוכה] ובוכה א; ובונה חא*; מבוכה ט; ועכוב ועמידה] ועכוב י; ועצוב ועמידה חטא; وتوقفا م;
    17. והמסתכלים] והמסכלים א; והמשתכלין י; ידרשון בהם] ידרושון בהם ו; ידרשון חט; הצדק] הצוק חטא; מן אלה] ומן אלה חטא; מאלה מ; ממירים הנראים] ממירים הנראה החטמדאג; ממירים ו; متضادي الاراء م; נבוכים] נסכים ח;
    18. שתהיה] שיהיה וד; שהתפעלו] שיתפעלו מא; שיתפשט חט; שתפשט א*; בו המוקדמות] המוקדמות מ; מן] מה י; מין חטא; פאת שהם] אשר הם חטא; פאה שהם מ; פאת אשר הם י; צודקות] בודקות חט;
    19. התמורות] المتضادان م; מהנה] ממנו ח;
14. 1. בתולדת] בתולדה מ; המוקדמות הצודקות] המוקדמות מ; כליות] כוליות והמדג; כלליות י; זולתי] זולת חט; ישער] ישוער ה; نشعر م; או ברובם או בהרבה מהם] או בהרבה מהם יחט; או בהרבה א; או ברבם או בהרבה מהם וג; أو في كثير منها م;
    2. ושלא] ולולי חטא*; נסבר בו] נחבר בו ה; נסברו חט; המוקדמות] ההקדמות י; הראשונות] הראשויות ח; הראשיות ט; זולתי מן אותם] זולתי ט; سوى م; שתהיינה] שתהיין הדג; גלויות] גליות י;
    3. בתולדת] في طاقة كل م; בכל כזב בכל מוקדמת גלויה או שישער] בכל כזב בכל מוקדמות גלויה או שישער אג; ליתא م; בגלויות] בגליות י; יחדיו] יחדו החטמאג;
    4. אולם] אמנם אולם ח; הושג] הושב חט; לאחד] אחר ד; לאחר ד*; מן האנשים] מהאנשים מ; מן כל] מן מ; גלויים] גלוים יוהא; האחר] האחד יחטמא; המקביל] המקבל יחא; האחר] האחד וא;
    5. ושלא יהיה] והיה ט; ויהיה ח; בתולדת] في طاقة م; כל אחד] האחד ט; כל אחד מהם י; שישער] שיער א; מוקדמת] המוקדמת חט; גלויה] גלויות א; כוליה] כולה חט; כולייה והד; נסתרת] נסתר חטא; נסתרות מ; הכזב] הכוזב מ;
    6. וידמה] ודמה מ; ההסתכלות] ההשתכלות י; הסתכלות א; הגלויות] הגלויותם ח; הגליות י;
    7. כי היתה] היתה ח; התאוה] الشهرة \ المشهورة م; יקשרו אחר] יקצר ואחר חט; יקשרו וד; تربط أحد تربط أحد م; באחד] בא' ו; بالآخر م;
    8. ויפול] ויפיל הדג; בהם] בם ט;
    9. גלוים] גלויים יומג; יאחז האדם] בהם חט; בהבאה] בה ח; בהנאה ט; ועל] ועלוי טא; על מ; חוצה] חוץ מ;
    10. הכמות] כמה י; כמות מ;
    11. ומה שהוא בנפש] אם היה ומה שבנפש מן שלא עצה מראית כוליית שופטת עליהם ו; באינות] באיכות יוטמאג; بسلب م; מאין] ואאין א; מאת טא*; שולל י; לנפש ועל אותה] לנפש ט; הכמות בעצמה] בעצמה ט; הכמיה בעצמה א; כמה בעצמה י;
    12. עצה מראית] עצה מראות ט; اراء م; כוליית שופטת] כלוייה ט; עליהם עוד] עליהם אותה ד; עליהם עד מ; עליהם א; כוליית] כוליית ג''כ יוהד; כוליית גם כן מג;
    13. ויהיה האדם] האדם י; ויהיה והאדם א; כבר הפעיל] הפעיל י; כבר כי הפעול ט; כבר כי הפעולה א; אותה] לאותה ט; בחלק] כחלק י; ולא] לא מ; ישער] ישוער ו;
    14. שבהם] שלהם י; גלויות] גלוי ט; גלויית מ; מן צד] מן הצד מ; מצד י; מקצר א; כוליות] גלויות טא; כוליית ה; כליות י;
    15. ויהיו] ויהיה טא; בהתאחזותם] בהתאחדותם ט; והם מספיקים מחשביים] והם מסופקים מחשביים ג; והם מספקים מחשביים מד; והם י; وهي ظنون م; וצודקים] וצודקם מ; צודקים י; צודקים בחלק] צודקים בחלקי א*; צודקים א;
    16. ואין] מהם ה; בכח כל] בו כל ו*; בכל ט; אחד] א' ו; אחד מהם טא; אחר מ; בכוליות אשר אצלו] בכוליות אשר אכלו מ; בכוליית אשר אצלו ה; בכליות אשר אצלו י; מן כל כוליות אשר אצלו א*; מן כל כליות ט;
    17. ולא בכל המקבילים] ולא בכל המקבילי ג; מן כל גלויים מקבילים] מן כל כלויים מקבילים ה;
    18. ... כוליות] ליתא ט; ואם כן לא יהיה] וא''כ לא יהיה יוד; ואם לא יהיו א; אחד] א' ו; החלק] תחלק א; מן כל] מן מ; כוליות] גליות י; כולייות ה; כליית א; כוזבת] הכוזבות מ; כוזבות ט; كاذبة م; גלוית] גלויות וטמ; גלויית הדא; مشهورة م; הכוליית] הכוליות ו; הכולית י; הכליית טא; الكلية م;
    19. שיבאר] שזה ט; שיהא א; מה] זאת א; שבהם] סבתם א; ויפריד] מפריד והד;
    20. לו] ליתא م; מזה ט; זה] מזה ט;
    21. שיציל שיבאר שעור] שיציל שיבאר שיעור ו; שיציל שיבאר א; ان يخلص مقدار م; בתולדת המחבקות המחייבות] בתולדות המחבקות המחיבות א; המחבקו' המחייבות ו; המחבקות והמחייבות ט; המחבקות י; في النتائج اللازمة عنها م;
    22. נראית מן ראית המסתכלים או כל הכזב או הרבה ממנה צדק] בראיות מן ראית המסתכלים או כל הכזב או הרבה ממנה צדק א; ברא-ת מן ראיה המסתכלים או כל הכזב או הרבה ממנה צדק ט; נראית מן ראית המשתכלים או כל הכזב או הרבה ממנה צדק י; נראית מ; رأي من اراء الناظر اما كلها واما كثير منها صادقا م; המעורב בכזב] בכזב מ; מעורב בכזב ודג; ישער] ישוער י;
    23. ואולם אם] ואולם י; אחד] א' ו; המסתכלים] המשתכלים י; בחקירתו ובהסתכלותו] בחקירתו ובהסתכלות ט; בחקירתו ובהשתכלותו י; من المشهورات بمقابل م; מה] ומה ט; שישער בו] ששיער בו ה; ששער בו דאג; يشعر به الأخر واستعمل كل واحد في فحصه ونظره ما يشعر به م; עצותם] עצומם יוהמדג; עצתם ט; הנראות] הוראות ט; הנראית מ; בלא] בלי מ; ומתנגדות] במתנגדות ט; כמתנגדות א;
    24. אך] אף ו; הכרתו] הפרתו טא; שיפעל] שיפעל בה והדג; שיפעל כח מ; בהצלת] בהצלות י; והכרת] בהכרת ה; והברת א; הכזב] כזב א;
    25. כי היה הצלת] הצלת א; כי הצלת ט; שיהיה הצלת והמדג; ביאור] באור ידג; אולם] אבל י; אולי מ; בשטנת] בשנות ט; המוקדמת] המוקדמות ט; המקדמת י;
    26. ישער] שער ט; בהם] בהן ו; שיושטנו] שיוסטנו א; שישטנו והד; שישנו בו ט;
15. 1. אחד] אחת י; מן אשר] מאשר י; ישער] ליתא م; בהאמנתו] אמנתו ט; בה אמנתו ט*א; ויסתפק ויתחבנו] ויספק ויתחבנו ו; ויסתפק ויתחבט ה; ויסתפק ויתחסנו מ; ويستريب \ يترتب \ وترتب م; אצלו מן זה] אצלו ו;
    2. או שלא יסתפק ולא ישער בדבר מן החסרון אבל יהיה אצלו שמה] שלא יסתפק ולא ישער בדבר מן החסרון אבל יהיה אצלו שמה ה; שמה ו; שהשיג] שתשיג א; אותו הוא] אותו ו; אשר לא] שלא י;
    3. יסתפק בו] מסופק ט; מסתפק בו הא; يريبه م; במה] כמה א; וישער באשר] וישעה באשר ו; וישער י;
    4. רק שהוא] שהוא טא; יעמוד] יעמד טדג; ישטין] יסטין מא; ולא על מה] ולא על ט*; על ט; אשר ישטין אותו זולתו מן] אשר יסטין אותו א; אשר ישטין אותו יט*; אשר ישטין ט; שישטין אותו זולתו מן ה; ما يعاند م; בו] בו מן י; המוקדמות] ההקדמות י; הולידו לו] הולידו י;
    5. הצטרך] הצטרף י; מצטרך ה; אחד] א' ו; שישתף] שישתתף יטא; המסתכלים] המשתכלים י; וישיב] ישיב ידאג; האחר] האחד הא;
    6. ואם לא] ואם יוהמדג; ישער ולא] ישער יוהמדג; אחד] ואחד י; החסרון] החסרון זה הוא ג; החסרון זה והמד;
    7. דע] דע כי ומ; והרע י; سر م; אחד] אחר ו; אחת ט; הקצה] מקצה י; افضى \ اقصى م; ואהב] ואהב בלמוד ט; ועזרו ודחה] وحمى له وحامى عنه ونافس \ وحمى له وحامى عنه م; זולתו] וזולתו יטא;
    8. וקנה] ומה א; וקנה בו ה; יקנה י; מה שהושג ט*; מה ט; وراى م; לנפשו] לנפש טא; ואהב] ואהוב והד; תלמוד] מלמוד ה; אדנות] אדונות והמג; אדרות ט; האדרות א*; ושיגלה] ושעלה יוהמדג; במעלה] במעלת יוהמדג; בחכמה] החכמה והטמדג; החכמות י; דרך] הדרך יוהדג; שישיג] אשר ישיג מ; ביתר] ביותר א;
    9. ויחל] ויחלו ו; בחלוף] בחלף א; في تزييف م; ועצמותו] ועוצמתו י; ועצמתו הג;
    10. יחד] זה טא*; התנגדות] مناقضة م; למקצת] לקצת מ; לדחיה] דחיה ט; לדחייה ה;
    11. ובגלל] ובכלל טא*; הענינים] העניינים ימד; ענינים ט; שישתף] שישתתף יט; המסתכלים] המשתכלים י;
    12. ועינות] ועצות י; וחזוק] והיזק טא*; וחוזק א; או] אלו י; בצע מה] בעצמה יט; الفائدة م; ולשלול] ولتخليص م; מן הכזב] מהכזב מ; אחת] אחד יטמ; בו] בו בו ט;
    13. ויבלג] ויבלע טא*; וידלג י; ويبلغ م; אחד] אחת וד; מהקצוות] מהקצות יגה; منهم اقصى م; בהתעקבות] בהתעכבות טא;
    14. אחרי] אחר ט; ידחה] יראה טא; يقايس م; הוא] היה ט; שיראה] שידחה ו; זולתו] זולתי א; כח] בו יוחמדג; ויתעזר בו] ויעזר בו ט; ויתעורבו ו;
    15. להקש] בהקש טא; להקיש מ; מי] מה י; שהמיר אותו] שממיר אותו וד; ضاده م; הקש] היקש ג; הקם א; תקש ט; עלה] תגלה ט; במחשבתו] במחשב י; שיביא] שיבא ט; תמורת] ضد م; בדבר] בדבר ויהיו ההקשים המקבילים אשר יאחוז אותם בדבר מ;
    16. המקבילים] המקבלים ט; יאחוז אותם] יאחוז טא; יאחזו אותם וד; התקבצות] ההתקבצות וד; המתקבצות טא*א; הדעות והעצות] הדיעות העצות ט; הדמות העצות ט*א*; הדעות העצות י; ודעות העצות א; الاراء م;
    17. ותתעזר] והתעזר א; והתפזר וד; התקבצות] ההתקבצות ט; מבט אותם] מבטיהם ט; ויתרדפו] ויתחייבו ומדג; ױתרדופו ט; סלול] שלול וטמא; تخليص م; מקבל] המקבל טא*; من كل م; מוקדמת] מוקדמות טמא; ומן] וכן יומדג;
    18. בהשטנות] בהשגת ו; בהשטות טא; בהשטנותו מ*; בהשטנת יד; בהשתנותו מ; לקצת והתנגדות מקצת למקצת] למקצת והתנגדות מקצת י*; למקצת יומדג; לקצת והתנגדות מקצת לקצת טא*; لبعض وسناقضة بعض لبعض م;
    19. אחד] אחד מהם טא*; אם] או ומדג; אום ט; באו זה לקראת זה] באי זה לקראת זה טג; ראו זה לקראת זה ו; تلاقوا م; שיהיה אחד מהם שואל והאחר] והאחר י; שיהיה אחד מהם שואל והאחד א;
    20. אל שיבליג] אל שבלב ט; שיבליג ו; בקצה] בקצת ט; תולדתו] תולדו א;
    21. ותתרוקן ותתום] ואדרוקן ובתום ט; ותתרוקן ותתוסף וד; ותתרוקן ותתנם מ; ويستفرغا م; חקירתם] דתם וד; חף כתם מג; مجهوديهما م; יבטל] ובטל ט; העצה הנראה] העצה הנראית ומדג; الراي م; התפעל] התפלל מ; הצע] ההצע א; ההצעות טא*; ואת אשר] אשר ט; ואשר א*; יקים] יקיים ומדג;
    22. ושלא] وان لم م; זה] זה אצל זה י; בספרים בכתובים] בספרים הכתובים טא; כספרים בכתובים ומ; في الكتب م;
    23. ולא] ושלא ומדג; יסור כל אחד עם כל אחד] יסור כל אחד ו; בזה] כזה א; שיחלף] שיחלק י; בו] לו י; דעתם עצותם] דעתם עצותיהם ומדג; דעתם י; اراؤهم م; וישטינו] והשטינו הענינים ו; והשטינו מדג; וישטנו ט; או] בו ו; בכתובים] הכתובים ט;
16. 1. הענינים] העניינים ימד; והכתובה] והכתיבה א; מן דעת] מדעת טא; מי] מה מ; מן טא; שעבר] שעבד ו;
    2. שיהיו] שלא יהיו ט*; מן אחרי] מאחרי יומדג;
    3. ולפי שהם יבקשו] ולפי שהם יחפשו ודג; יחפשו מ; בהיות] בהווית ט; המתפעלות] המתפעל י; המתפעלת דג; ובתשובה] בתשובה ט; ובשובה וד; נתיב מעורב] מעורב ט; נתיב מעוות וד; נתיב י; מן] עם ט; נצחיי] נצוחי ודג; נצוחיי ימ; ויותפעלו] ויתפעלו ומד; בלא] כל ט; שיהיו] איש יהיו ט; נכרים] נברים טמג; מקצת] ממקצת ודג; מן מקצת י; מקצתו ט;
    4. אשר] זה טא*; ההשטנות] ההשתנות ו; השתפות ט; והרגלתו וההתאחזות ברגילות] הבדלתו והתאחזותו בנגלות ט; והבדלתו והתאחדותו ברגילות א; והרגלותו וההתאחזות ברגילות ו; وتداولوه م; אחרי] אחר וד;
    5. והתמידו עליו] והתמיד עליו י; והתמידו ט; שיסלול] שישלול יוטא; הכוזב] הכזב מ; כללית] כללות א; שבה בצדק שבה] שבה בצודק שבה א; שבה כצודק כזב ט; שבה י;
    6. והיה] והיה זה ט; יותר ראוי] ראוי יותר טא; שיובא על כל המבוקשות וההקשים על כל מבוקש והיה ראוי יותר שיעמדו] שיובא על כל המבוקשות וההקשים על כל מבוקש והיה יותר ראוי שיעמדו יוד; שיעמדו ט;
    7. ההתרגלות] התרגלות טא; לא] ולא א; לחזקה ועצב] לחוזקה לעצב וד; לחזקה לעצב ימ; للعصبية م; וחמה] ואמה ו; ותמה כ''ה ט; ותמה א; والمحامة م; עד להתגבר] ליתא م; עד להתנגד ט; והתעזרות זולתי] והתעזרות זולת וד; והתעזרות טא; ליתא م; מן בעבור הדעת] מן הדעת טא*; מן כעבור הדעת א; عن الاراء م; היה] והיה ו; השואל] שואל וטא;
    8. אם] בהם ט; קדם] אדם ו; האחר חמוד] האחד חמוד ומדג; האחד חמור א; האחר י;
    9. היו שניהם] היה שניהם ו; היו י; לכלם] כלם י; לכולם מ; והאמיצות] והאמינות ו; והאמתות ט; והתאמתות א;
    10. היה] יהיה ט; פני] לפני טא; ההתנגדות] התנגדות יטמדאג; בהתאמתות] בהתאמצות יומדג; וההתנצחות] והתנצחות ט; עליה] עליו ט; וההתקדמות] וההקדמות ו; והתקדמות טא*; האמיצות] האמצות ד; התאמצות ו; לבד] ולכן ט; לבדו י;
    11. והיתה] והיה מ; במה] מהם במה ט; מהם כמה יא; בו] אותו יומדג; דעת] בידיעת י; ויקיים] ויקים מ; ויסלף בו] ויסלף ט; וישלח בו א; ويزيّف به م; אותו] אותה ט;
    12. והיה] יהיה ט; יותר ראוי] יותר ו; שיוכר] שידבר י; הצדק] הצדוק ו; מן הכזב] מן י; שיאתה] שיואתה י; בכל] כל טא*;
    13. ױחדש] ויתחדשו א; הנלחמות] הכלי סמות ט; الفكريّة الجهاديّة כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | الجهاديّة בנוסחאות אחרות م; מכוונות] המכוונותו מ; שיגלה] שיגלה בהם ד; שיכלה בהם ו; מעלת כח] כח מעלת טא; התבטלות] ההתבטלות יט; וקיומו] וקיימו ט;
    14. או] אז י; הנצוח] נצוח ט; הגדולה] הגדלה י; לטובה] לטבה א; הטובות] הטובה מ; האנושיות] האינושיות ו; האנושית מ;
    15. נתחדש] נתחדשה א; הנלחמים] הנלחמיים מג; נצחיים והתעיים] נצוחיים והתעיים י; נצוחיים ט; נצחיים והטעיים וד;
    16. הנלחמיות] המלחמיות טמ; הנלחמות י; הנצחיות] הנצוחיות י; הנצחיית ט; הם] הוא ט; היא יא; הנדברות] הנדבריות י; בם הנצוח במוקדמות הגלויות אשר הם באמת גלויות] בה הניצוח במוקדמות הגלויות אשר באמת גלויות א; בה הנצוח במוקדמות הגלויות אשר הם באמת גלויות י; בהם מ; בו הנצוח במוקדמות הגלויות אשר הם באמת גלויות ט; בספר הנצוח במוקדמות הגלויות אשר הם באמת גלויות ו;
    17. והנלחמות ההתעיות הם אשר יחפש בהם הנצוח] ההתעיות הם אשר יחפש בהם הנצוח א*; המלחמות ההתעיות הםאשר יחפש בם הנצוח ט; הנצוח מ; והנלחמות ההתעויות הם את אשר יחפש בהם הנצוח י; המוקדמות] הנקדמות ט; בגלויה] בגלוי מ; מחשבה] מחשבת מ; גלויה] גלוי מ; גלויות יטא; מן זולתי] או זולתי ט; מזולתו י; באמת גלויות] באמת טא;
    18. ובדברים] ודברים ט; אשר יסתירו] אשר יסתורו טא; אשר וד; עד] עוד א; שיספקו] שיספיקו ו; בגלויותיהם] בגלויות הם א*; בגליותיהם יג; גלויות הם ט; ובאת] ובזאת מ; גלויותיהם] גלויות אם ט; גלויות הם א; גליותיהם י;
17. 1. ויחדשו] ויתחדשו ימ; ההתעיים] ההטעיים וד; ההתעים ט; שלשה] ג' יו;
    2. המאמרים] המאמרים ההתעים טא*; מאמרים מ; הדמותות] הדמות ו; התדמתות א*; התמתות ט; ומוקדמות שלהם] + שלהם ט*; ומוקדמת ט; לבאורת] לכאורת יט; המחשבה] המחשבה הקשיים ומוקדמות שלהם לבאורת המחשבה גלויות מדג; המחשבה הקשים ומוקדמות שלהם לכאורת המחשבה גלויות ו; המחשבה הקשים ומוקדמת שלהם לבאורת המחשבה גלויות ט; זולתי] זולתו מ; שיהיו] שיהיה ככה ו; שיהיה י; שיהיו בבת מ; שיהיו ככה טדג; באמת גלויות] באמת וטמדג;
    3. ומהם המאמרים אשר התדמותות שלהם לבאורת המחשבה הקשיים ומוקדמת שלהם לבאורת המחשבה גלויות מן זולתי שיהיו ככה באמת.] ומהם המאמרים אשר הדמותות שלהם לכאורת המחשבה הקשיים ומוקדמות שלהם לכאורת המחשבה גלויות מזולתי שיהיו ככה באמת. י; ומהם ומדג; ליתא ט; ومنها الاقاويل التي أشكالها غير قياسيّة في الحقيقة ويظن بها في الظاهر أنها قياسيّة ومقدّماتها مشهورة في الحقيقة ومنها الاقاويل التي أشكالها في ظاهر الظن قياسية ومقدماتها في ظاهر الظن مشهورة من غير أن تكون كذلك في الحقيقة م;
    4. השלשה] הג' סוגים י; הג' ו; יקראון] יקראו יומדג; יקראנו ט; הקשות] הקשיות י; לאמתת] לאמת ו; לאמתות מ; הדמותות] הכמותות טא; שלה] שבהם ומדג; שלא א*; שלהם י;
    5. יקראו] יקראם יטא; מראיה] מראייה מג; مراء وقولا مرائيا م; יקראו] יקראום מג; יקראם יטא; הקשיים] היקישים ו; הקמים מ; הקשים טמ*דג;
    6. שיהיו] שהיו ט; הדמותות] הכמותות טא*; נפסדים] נפרדים ט; יקראם] יקראום ומדג;
    7. אומנות] אומרות א*; אומרת ט; יושג] הסוג א; האמיצות] האמיתת ט; האמצות וד; שיפעל] פי פעל ט; מוקדמות] המוקדמות א; מוקדמת ט; בבאורה] בביאור ט; בביאורה יו; היקש] ההקש ט; הקש יומדג; قياسا في الحقيقة כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | قياسا בנוסחאות אחרות م;
    8. או מן] ומן ט; מן י; באמת] האמת י; היקש] הקש יוטמדג; בבאורת] בביאורה י; כבאורת ט; המחשבה גלויות מאמר שהוא בבאורת המחשבה] המחשבה גלויות מאמר או בכאורת המחשבה י; המחשבה גלויות מאמר שהוא או בבאורת המחשבה ג; המחשבה וטדא; הקש] היקש ג;
    9. בטול] בטולי ט; ביטול ומ; יתערב] יניח טא*; يتضمن المجيب حفظه وعلى خفظ كل ما يتضمن م; בטולו] בבטולו ד; בביטולו ו; בהתנצלותו ט; התבטלותו י; התנצלותו א;
18. 1. השכליי] השכלי יוד; המופת] המצפת ט; ההקש] הקש מ; מן מוקדמות] ממוקדמות ט; מן הקדמות ומדג; כליות] כוליות ומדג;
    2. ליתא ט; מוקדמות] מוקדמות צודקות מ; השגת ידיעתם] השגת ידיעתם המחוברו' ט*; מן מוקדמות צודקות] ממוקדמות צודקות ט*; כליות] או כוליות ו; כוליות מדג; אמתיות] אמתות א;
    3. והחכמות] והסכמות ט; הפילוסופיות] הפלוסופיות וטמ; האמיתיות] האמתיות יוטמדג; התפעלו] יתפעלו מ; בקיום מבוקשות] בקיום -- א; ההקשים] ההקשיים ו; זכרנו אותם] זכרנום מ;
    4. הוא] הוא את י; היה] יהיה ט; המתפלספים] המתפלסים א; בזמן שקדם עד שקדם שהכרו] בזמן שקדם -- א; בזמן שקדם עד שהבינו והכירו ומדג; בזמן שקדם עד שהכירו והבינו י; בזמן שקדם עד שקדם שזכרו ט; في القديم الى أن تميزت م; הנתיבות] הנתיבים יטא; השלשה] הג' י; השלשת א; מקצת] קצת וטד;
    5. אל] על טא*; שכליית] שכליים מ; שכלית וד; ונצחיית] ונצוחיים מ; ונצוחיית י; ונצוחית ודג; והתעיית] והטעית ו; והתעיים מ;
    6. והשיגו] והשגו ידג; השכליית] השיכלית ו; השכלית מ; והיתה] והייתה ט; השכליית] השכלית יו; הגאוה] הגאות א*; הגאיה א; הנאות ט; המכוונת] המכונת מג;
    7. האומנות] אומנות ומדג; הנצחיית] הנצוחיית י; התרצות] התרבות א; ارتياضا م; והשויה לה ומשרתת] ומרתת ט; وتوطئة لها والة وخادمة כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | لها والة وخادمة בנוסחאות אחרות م; השכליית] השכלית ו;
    8. ההתעיה] ההטעיית י; ההתעייה מ; ודומה לה] ודומה וד; ומספקת] ומספקש מ;
    9. אולי עוררה המחשבה שהיא היא הנצוח] ואולי מורדה המחשבה שהיא היא הנצוח ט; ואולי עוררה המחשבה שהיא היא הנצוח מ; ליתא م;
    10. עוררה] עורה ט; שהיא] שהיה א; הפילוסופיא] הפילוסופי' ד; הפילוסופיה א; הפלוסופיא מ;
19. 1. השלש] השלם ט; אחדים] אחרים יודא; ומבוקשיהם] ומבוקשי' י; אחדים] אחרים יומדא;
    2. ותתחלף ברצון] ברצון ו; והתחלף ברצון ד; ותתחלף ט; הכונה] הכוונה יוט; ובהתחלות] ובתחילות ט; וההתחלות מדג; והתחליות ו;
    3. והפילוסופיה] הפילוסופיא ו; והפילוסופי' ד; והפילוסופיא ג; והפלוסופיא טמ; הקציי] הקיציי י; הקצוי מ; הקשיית טא; הסעידה] המעירה א; הסעורה מ; העירה ט; סעידה ו; הקציית] הקצוות ט; הקצתיי ו*; הקצתית ו;
    4. והנצוח רצונו] והנצוח רצוננו טא*; ונצוח רצונו ו; רצוננו א; הקציי] הקציי הסעידה י; האמיצות] האמצות וד; מחקר] מחקרו ט; והשוית דעתו דרך] השוות דעת דרך ט*; השוות דעת ט; והשוויית דרך י; והשוית דעת דרך א*; והשוית דעתי דרך א; הפילוסופיא] הפילוסופיה א; הפילוסופייא ט; פלוסופיא מ; ומספר] ותוספר מ; מספר י;
    5. והכלל שגאות] והכלל שגיאית א*; והכלל שגיאת י; והכלל שכיות ט; והכלל שנאות ו; והכלל שניות מ; שגיאית א; אומנות] אאמיציות ט; עזר] עוד ו; עצם א; הפילוסופיא] הפילוספיה א; הפלוסופיא טמ;
    6. וההתעיה] וההתעיית א; והתעיה יג; והתעייה מ; רצונה] רצוה א; הקציי שתעלה] הקציי א; במחשבת] במחשבתם ט; הידיעה] והידיעה ט; הסעודה] הסעידה י; הסעירה מא; התעורה טא*;
    7. במחשבתו] במחשבה י; ומנהגו] כמנהגו ט; בחדרי] בגדרי ו; ממון] ממנו ט; או דבר] או ט; זולתי זה] זולתו זה מ; זולתו ט; הפתיות] הפדיות ט;
    8. ותתחלפנה] ותתחלף טא; הפילוסופיא] הפילוסו' ג; הפלוסופיא מ; פילוסופיא ט; פילוסופיה א; המוקדמות] המוקדמת טא; מוקדמות מ; הכליות] הכוליות יודג; כוליות מ; האמתיות אשר הגבלנו אותם] אשר הגבלנו אותם ט; הגלויות אשר הגבלנו אותם א; الصادقة اليقينيّة الأول م;
    9. וראשיות הנצוחיות המוקדמות הכליות הגלויות אשר הגבלנו אותם] __ וטמדא; וראשיות הנצוחית המוקדמות הכוליות הגלויות אשר הגבלנו אותם ג;
    10. וראשיות] וראשית טא; ההתעיה] ההטעיה ט; המוקדמות] המוקדמת ט; המספקות] الكليّة المموهة م; בבאורת] בביאורת ט; מן זולתי] מזולתו י; מן זולתו מ;
    11. הכליות] הכוליות ומדג; הכלויות ט; אשר הם] שהם ט; שגלויהם] שגלוייהם וטמדא*ג; החלק הכוזב] החלק ט; סלילות] חלולות טא*; סלולות מא; שלילות וד;
    12. והמוקדמות] והמוקדמות הגלויות שלהם כוזבות בחלק שגלוייהם יסתירו החלק הכוזב מהם כאשר אמרנו ויקשה בעבור זה בראשית הענין חלוחליות חלק הצודק מהם והמוקדמות ט; הכליות] הכוליות ומדג; גלויות ותמצאנה בראשית הענין מן צד שהם גלויות] גוליות ותמצאנה בראשית הענין מן צד שהם גלויות ו; גלויות ותמצאינה בראשית הענין מצד שהם גלויות י; גלויות מא; גליות ט; זולתי שתוסברנה] זולת שתוסברנה מ; זולתי -- א; זולתי שישתנו גלואיהם א*; זולתי שישתנו גלוייהם ט; אחר] אחד ג;
    13. אשר נזכרו] שנזכרו י;
    14. זה] כן יא; ימצא] מוצא ג; تؤخذ כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | لا يوجد בנוסחאות אחרות م; בנצוח] בספר הנצוח מ; ובאומניות] ובאומנות טא*; שתהיינה גלויות על שהם] שתהיינה -- א;
    15. ואם היה] ואם טא; בעבורם] בעבור א; מהנות] המהנות מ; מהוות ט; מהיות א*; מחיות א; אותנו] אותם ודג; עליות] לעליות יו; לעלית מג; עליית א;
    16. אך שהם] הכוזבות והמה ראשיות י; מחשבות צודקות אכן הם צודקות במקרה ולא בטבע] המחשבות הצודקות י; מחשבות צודקות אכן הם צודקות במקרה לא בטבע טא; מחשבות צודקות אכן הם צודקת במקרה ולא בטבע מ;
    17. ליתא י; והמוקדמות הכליות] והמוקדמות הכוליו' ו; והמוקדמות הכוליות מדג; הכוזבות] והכוזבות ו; אשר גלויים] אשר גלוים ו; אשר הם גלויים טא; יסתירו] וסתירו מ;
    18. ליתא י; המהנות] המחנות המהנות ג; מהות טא*; מהנות א; אותנו] אנחנו ו; בתולדותיהם לעלות] בתולדות לעלות ט; בתולדותיהם לעלית א; בתולדותיהן לעלות ט*; في نتائجها م; ומה ראשיות] והמה ראשיות ומדג; ומהראשיות ט; فقد تبيّن بما قلناه ما مبادئ الظنون الكاذبة وما مبادئ م;
    19. הם לכאורה גלויות] הם לבאורה גלויות ד; הם לביאורה גלויות טא*; המה לביאור הגלויות מ; אמתיות] אמיתיות ימ;
    20. ולכן סופקו עד שנחשב בהם שהם גלויות והם סופקו] ולכן סופקו עד שנחשב בהם שהם גלויות ואינם גלויות והם סופקו א; ולכן סופקו עד שנחשוב בהם שהם גלויות והם סופקו ט; ולכן סופקו עד שנחשוב בהם שהם גלויות ולכן סופקו ט*; ולכן סופקו עד שנתחשב בהם שהם גלויות והם סופקו י; ולכן סופקו ומדג; ولكن موهت حتى ظن بها أنها مشهورة فانها تموه م; חוץ] سوى בכל הנוסחאות | حتى ע"פ מליי م; תשתנה] שתושתנה טא; שֵֵתְשַתְנָה ד; שתשתנה ג; أن تجعل م; גלויות] גלויותיו ט;
    21. הדברים] הכבדים ט; הם] הם אותם הדברים טא*; הם את י; נספרו] נהפכו ט; נפסדו מא; ההתעיה] ההתעאה י; ההתעייה ד; הטעיה ט;
    22. יסתיר] יסתור ט; תחלה] תחלת יא; סתר] יותר ומדג; ספר י;
    23. יתכן] יתכן שנעמד עליו ט*; يتبيّن م; חקירה] החקירה ט; חזקה] החזקה טא; גלויה] גלוייה מ; ועדות] וערות ט; הכללה] הכל לא טא*; הכל לה מא; הכלל לה וד; שהיא] שהוא א;
    24. ותסתיר] ותתסתיר ט; בראשית] בראשיות ודג; ההתעיה] ההתעיא ו; התעיה י;
    25. אבל למען] למען ט; הדברים אשר אין] הדברים אשר מ; הדברים טא; כזבם] כוזבם מא; כוזבת א*; כוזבתם ט; שהסתפקו] הסתפקו וד; בגלויות] שבגלויות טא; ليست بمشهورة م; שהם אינם] שהם יטא; أنها م; ורטושות] ורטושו א; ורצו ט; ורצוו א*; ومطرحة م;
    26. ומחובבות] והמחבבות טג; ומחבבות ימא; והסתפקו] והספקו ט; הוא מחובב] הוא מחבב יט*א; הוא ט; هو مؤثر محمود م; מורטש] מרוטש ו; מרוטשם א; ومطرح م;
    27. הכזב] خفاء الكذب م; בגלל] בגדול ט; שיכלול] يشمل الجميع وذلك هو شهرتها وشهادة الجميع لما وكان خفاء الكذب في م; ההתעיות] ההתעיות במהירות וד; התעיות י; ישיג הכל] يشمل الجميع م; אל הכל] אלא כל ט;
    28. היה] היה כוזב ט*; שוער] ישוער מ; שיעור טא*; בכזב] שכזב ט*; ראשית] בראשיות א*; ראשיות יטמא; في مبادئ כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | مبادئ בנוסחאות אחרות م; מעט] מועט י; והיה] ו ג; הכזב] הכזב ההוא מ; לא] ולא יט*; שוער לו] ישוער לו ט*; ישוער ומ; שוער דג;
    29. ימצא בהתעיה והטעם שכל דבר שהוא בנצוח באמת הוא בעצמו בהתעיה] באמת הוא בעצמו בהתעיה ט; ימצא בהתעיה באמת הוא בעצמו בהתעיה י; ימצא בהתעיה. ומדג;
    30. כן] זה ומדג; השואל משל התעיי ותשובה התעיית בהמצא משל נצחיי] השואל משל התעיה ותשובה התעיית ותשובה התעיית בהמצא משל נצוחיי מ; השואל משל התעיי והתשובה ההטעיית בהמצא משל ו; השואל משל התעיי ותשובה התעיית ומשל נצוחיי י; השואל משל נצחיי טא; سؤال سوفسطاني ووجاب سوفسطاني كما يوجد جواب جدلي م; ותשובה] ותשורה טא; وسؤال כ"י ברטיסלבה 231 וכ"י חמדיה 812 | وجواب בנוסחאות אחרות م; נצחיית] נצוחיית ימ;
    31. ספקה] ספוקה ט; התעיית] התעית ט; בהמצא] באימצא א; בהנמצא י; كما يوجد م; ספקה] ספיקה י; ספקא א; נצחיית] בנצחיית י;
    32. החרשה] החדשה ט; התעיית] הטעיית וד; התעית טא; ימצא] תמצא ט; החרשה] החדשה ט;
    33. ובהתעייה] ובהעתיה מ; ובהתעיא ו; ובהתעיה טדג;