לשונות ספר האלמנך כלה הפתיחהom. כי אראה שמיך מעשה אצבעתיך ירח וכוכבים אשר כוננתתהילים ח:דom.אמר יעקב בן מכיר בן תבון ההררי הררי בן תבון נ"ע: לפי שרבו האנשים החפצים בחכמת התכונה והחושקים בהom. ומעטו מאד המעייניםמעיינים בה והיה זה לשתי סבות:

האחד האחת לקושיהלקשיה ועמקה לפי שרבים מאישי מאשי מאנשי השכל והתבונה שכל והבנה יקשה עליהם לצייר הצורות השטחיות שטח' אם אף כי הגשמיות ובפרט צורות המחודדים והכדורים והכדוריים.

ועוד כי כל בכל חכמה כשיושגוכשישיגו אותה או קצתה תשאר בלב ימים ימים רבים עד שיגרום השכחה להאבידה. ובזאת החכמה צריך בכל יום לדעת אותהUnclear O ולחשב ולחשוב מקום הכוכבים ודבוקם ונגודם.

והשנית והסבה השנית שבזאת החכמה לא יוכל האדם אדם להרויח בה כמו בחכמת הרפואה הרפואות או בחכמת ובחכמת הדינין. ורוב בני אדם רודפים אחר הממון. וגם אלה לחכמים שאף ואף שידוע להם שהשגת כי השגת החכמים החכמה היא הוא הריוח היותר גדול, צריך להם שאם יתעסקו בחכמה שיחיו בה ויעזרו בהom. להחיזקה בידם. ואם שאם אין קמח אין תורה. ולא נתנה זאת החכמה החכמה הזאת כי אם לאשר לחמם נתן ומימיהם מימיהם נאמנים. והנה הפצירו בי קצת מנכבדי העיון לעשות תקון כוכביםהכוכבים להקל עליהםמעליהם לבל יתבטלו יבטלו מהתמדת עיונם.

וכבר ראיתי זאת המלאכה כבר נעשית כבר נעשת נעשית כבר על ידי אמרניוס אמרניות ארמאניות ארמניות שהיהom. אחד מתלמידי תלמי המלך אמלך וכבר נפל בה שבוש השבוש בארך לאורך הזמנים זמן עד שלא יוכל אדם לקבל שום תועלת בה. ובא אחריו כשש מאות שנה אסחק אלדרך אסחק אלארף אסחק אלדרף? אצחק אלזרקאל אבחק אל זרקאל הידוע בשביליה בשיביליאה בשביליאה בשבוליאהSevilla והוא היא היה בזמן ארבע מאות מאות שנה היא שנת ד' אלף תשפב לעולם לחשבון הישמעלים הישמעאלים ישמעאלים ותקן אותםom. ושפץ אותם ונתן דרך הדרך באי זה לוח יכנס האדם אדם בכל כוכב וכוכבom.. ולא היה ראוי לכיוצא בו לעשות זאת כי אחר שהיה זמן הזמן כל כך ארוך כבר נכנס בה בו ההפסד, כי אע"פ שבמהלך השוה יוכל אדם לעשות לוunclear O סבוב לקבעו בזמן לזמן וליתןולתןולתת בו דרך להוסיף בו מזמן לזמן או לחסר ממנו, הנה גם כן יתרבה או יתחסרom. החק השוה לכוכב לככב ההוא ובעבור זה יתחלף תקון הכוכבהככב.

וזה ידוע למשכילים למשכיל בזאת החכמה והיה לו לחדשם אולי נמנע מזהבזה מפני העמלom. העולom. או מפניom. מונעים אחרים. גם ראיתי בתקון כתוב בתקון אשר עשה כי היה מספק מסופק אם ארמניות ארמאניות עשה אלו הלוחות לפי שנות הקבטים הקבטיס? הקכטיים ששנתםשנתם אינה כי אם שס"ה יום או לפי שנות אלסכנדר.

סוף דבר הנה אלו שני שני אלו הלוחות הם ביד אנשים רבים אנשים אינם מקבלים שום תועלת בהם, אבל לפי שראיתי אותם יש להם שגיאות רבות ואם יראה בעת אחת שיהיה הכוכב הככב במקום הראוי לו או קרוב ממנו הוא בעת בכת הנה בעת אחרת ימצא בו חלוף גדול. לכן טרחתי לכבוד המחלים פני לשבר הלוחות ההם ולעשותם ולעשות חדשות ולהיות התחלתם אחר אלף ושלש מאות לשנות לשנתשנה לשנת ההגשמה והיא שנת ה' אלף ס' לעולם ולכתוב בסוף דרך התקון לכל כוכב וכוכב ככב אחר עבור שנת שנות הסבוב אשר כתוב באלו הלוחות אבל ואולם אולם צריכים צריכין אנו להחזיק טובה לראשונים שהם הראו לנו את הדרך הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה וחובין שש כנפים שנת ה' אלף ק"כ לעולם. ובלוחות הירח נטיתי מדרכיהם כי הם עשו דרך קרובה לדעת מקומה במהלכה השוה ולא הקלוהקדו בתקונה כלל וזה דרכם בה שיהיה קצרה קצרה וארוכה. ואני עשיתי דרך ארוכה וקצרה כי הארכתי בלוחות התקון כדי שיהיה נקל לדעת מקומה האמתי לכל יום ויום בכל יום בלי שום טורח ועמלom.. וזה החלי לעשות ובאלהים העזרom..